漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 123 · 大正藏 0642c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0642c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 123 · 大正藏 0642c
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我的选文

漏道現在前時。通修有漏及無漏道此由有漏道力修故俱名彼類。

若無漏道現在前時。通修無漏及有漏道。

此由無漏道力修故俱名彼類。律儀類者。

如此業蘊說。謂有成就過去戒。

非未來現在此類戒等。此中律儀律儀為類。

謂別解脫律儀別解脫律儀為類。靜慮律儀靜慮律儀為類。

無漏律儀無漏律儀為類。律儀加行律儀加行為類。

律儀根本律儀根本為類。律儀後起律儀後起為類表戒表戒為類。

無表戒無表戒為類。界類者如後根蘊說。

謂有成就此類眼根。非此類身根等。

此中若法於此界有。即說此為彼類。

謂欲界法欲界為類。色界法色界為類。

無色界法無色界為類。相似類者如毘奈耶說。

謂物特子左手放光右手分僧臥具。與同類者。

諸持經者持經者共。諸持律者持律者共。

諸說法者說法者共。諸閑居者閑居者共。

分配同類。非異類者。

欲令展轉相隨順故。善法增進惡法損減。

如說有情諸界各別。有同類者更相隨順惡勝解者惡勝解俱。

善勝解者善勝解俱。更相隨順作所應作。

今於此四類中。依律儀類而作論。

若成就過去戒。彼成就未來現在此類戒耶。

答有成就過去戒。非未來現在此類戒。

謂表戒已滅不失。此類戒不現前。

有及未來非現在。謂靜慮無漏戒已滅不失。

此類戒不現前。有及現在非未來。

謂表戒已滅不失。此類戒現前。

有及未來現在。謂靜慮無漏戒已滅不失。

此類戒現前。成就過去戒。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0642c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。