漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 123 · 大正藏 0641c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0641c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 123 · 大正藏 0641c
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我的选文

憙渴名不修心者。依除遣修說。

又無間道能盡無色貪。彼於此道未修未安名不修心者。

依對治修說。有餘師說。

若於心未離貪等者。謂於緣心愛未斷未遍知。

又無間道能盡無色貪等者。謂於緣心諸餘煩惱未斷未遍知。

餘廣說如前。復有說者。

若於心未離貪等者。顯未離欲界乃至無所有處染。

又無間道能盡無色貪等者。顯未離非想非非想處染。

此等差別如理應知。云何不修慧。

答若於慧未離貪廣說如心已說。不修身等自性雜無雜相今當說。

若不修身彼不修戒耶。答如是。

設不修戒彼不修身耶。答如是。

以身與戒俱於離第四靜慮染時方斷盡故。若不修身彼不修心耶。

答諸不修身彼不修心。有不修心非不修身。

謂已離色染。未離無色染。

若不修身彼不修慧耶。答諸不修身彼不修慧。

有不修慧非不修身如前說。若不修戒彼不修心耶。

答諸不修戒彼不修心。有不修心非不修戒。

如前說。若不修戒彼不修慧耶。

答諸不修戒彼不修慧。有不修慧非不修戒如前說。

此中諸如前說者。俱謂已離色染未離無色染。

以對治處同故。若不修心彼不修慧耶。

答如是。設不修慧彼不修心耶。

答如是。以心與慧俱於離非想非非想處染時方斷盡故。

如世尊說。修身修戒修心修慧。

云何修身。答若於身已離貪欲潤憙渴。

又無間道能盡色貪。彼於此道已修已安。

云何修戒。答若於

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0641c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。