漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 123 · 大正藏 0642a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0642a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 123 · 大正藏 0642a
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我的选文

戒已離貪。廣說如身。

云何修心。答若於心已離貪欲潤憙渴。

又無間道能盡無色貪。彼於此道已修已安。

云何修慧。答若於慧已離貪。

廣說如心。略毘婆沙及釋諸句翻前黑品如理應思。

已分別修身等自性。雜無雜相今當說。

若修身彼修戒耶。答如是。

設修戒彼修身耶。答如是。

以身與戒俱。於離第四靜慮染。

時方斷盡故。若修身彼修心耶。

答諸修心彼修身。有修身非修心。

謂已離色染未離無色染。若修身彼修慧耶。

答諸修慧彼修身。有修身非修慧。

如前說。若修戒彼修心耶。

答諸修心彼修戒。有修戒非修心。

如前說。若修戒彼修慧耶。

答諸修慧彼修戒。有修戒非修慧。

如前說。此中諸句如前說者。

俱謂已離色染未離無色染。以對治處同故。

若修心彼修慧耶。答如是。

設修慧彼修心耶。答如是。

以心與慧俱於離非想非非想處染時。方斷盡故。

已隨本論文句差別。釋不修身戒心慧等。

當復隨義釋此差別。有作是說。

不修身者。謂於不淨。

淨想顛倒未斷未遍知。不修戒者。

謂於苦樂想顛倒。未斷未遍知。

不修心者。謂於無常常想顛倒。

未斷未遍知。不修慧者。

謂於無我我想顛倒。未斷未遍知。

有餘師說。不修身者。

謂於段食。未斷未遍知。

不修戒者。謂於觸食。

未斷未遍知。不修心者。

謂於識食。未斷未遍知。

不修慧者。謂於意思食。

未斷未遍知。或有說者。

不修身者。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0642a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。