阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0642a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 123 · 大正藏 0642a
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我的选文戒已離貪。廣說如身。
云何修心。答若於心已離貪欲潤憙渴。
又無間道能盡無色貪。彼於此道已修已安。
云何修慧。答若於慧已離貪。
廣說如心。略毘婆沙及釋諸句翻前黑品如理應思。
已分別修身等自性。雜無雜相今當說。
若修身彼修戒耶。答如是。
設修戒彼修身耶。答如是。
以身與戒俱。於離第四靜慮染。
時方斷盡故。若修身彼修心耶。
答諸修心彼修身。有修身非修心。
謂已離色染未離無色染。若修身彼修慧耶。
答諸修慧彼修身。有修身非修慧。
如前說。若修戒彼修心耶。
答諸修心彼修戒。有修戒非修心。
如前說。若修戒彼修慧耶。
答諸修慧彼修戒。有修戒非修慧。
如前說。此中諸句如前說者。
俱謂已離色染未離無色染。以對治處同故。
若修心彼修慧耶。答如是。
設修慧彼修心耶。答如是。
以心與慧俱於離非想非非想處染時。方斷盡故。
已隨本論文句差別。釋不修身戒心慧等。
當復隨義釋此差別。有作是說。
不修身者。謂於不淨。
淨想顛倒未斷未遍知。不修戒者。
謂於苦樂想顛倒。未斷未遍知。
不修心者。謂於無常常想顛倒。
未斷未遍知。不修慧者。
謂於無我我想顛倒。未斷未遍知。
有餘師說。不修身者。
謂於段食。未斷未遍知。
不修戒者。謂於觸食。
未斷未遍知。不修心者。
謂於識食。未斷未遍知。
不修慧者。謂於意思食。
未斷未遍知。或有說者。
不修身者。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0642a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。