漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 123 · 大正藏 0643b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0643b
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全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 123 · 大正藏 0643b
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我的选文

耶。答有成就未來戒非過去現在此類戒。

謂阿羅漢生無色界。有及過去非現在。

謂靜慮無漏戒已滅不失。此類戒不現前。

有及現在非過去。謂無漏戒初現前。

有及過去現在。謂靜慮無漏戒已滅不失。

此類戒現前。有成就未來戒。

非過去現在此類戒。謂阿羅漢生無色界及過去非現在。

謂靜慮無漏戒已滅不失。此類戒不現前者。

此說靜慮無漏律儀已起已滅。雖成就不現前。

及現在非過去。謂無漏戒初現前者。

此說苦法智忍。及得果轉根初剎那現前位。

及過去現在。謂靜慮無漏戒已滅不失。

此類戒現前者皆如前說。若成就現在戒。

彼成就過去未來此類戒耶。答有。

成就現在戒非過去未來此類戒。謂表戒初現前。

有及過去非未來。謂表戒已滅不失。

此類戒現前。有及未來非過去。

謂無漏戒初現前。有及過去未來。

謂靜慮無漏戒已滅不失。此類戒現前。

成就現在戒。非過去未來此類戒。

謂表戒初現前者。此說別解脫律儀初受得位。

問此位亦成就過去加行戒。云何說非過去耶。

答此中依根本律儀類而作論。彼但是律儀加行。

而非根本律儀是故不說。及過去非未來者。

謂表戒已滅不失此類戒現前此說表戒表戒為類。如先已受近事戒勤策表戒現在前。

或先已受勤策戒苾芻表戒現在前。近事女等說亦爾。

若說無表戒無表戒為類。二說差別如前應知。

及未來非過去。謂無漏戒初現前

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0643b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。