阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0627a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 120 · 大正藏 0627a
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我的选文如今世人。濕生者。
如曼馱多遮盧。鄔波遮盧。
鴿鬘菴羅衛等。人化生者。
如劫初人。四生有情皆受生已。
容得聖法。得聖法已。
必更不受卵濕二生。問何故爾耶。
答卵濕二生性多愚昧。聖者聰慧故不受彼生。
有說。卵濕二生法爾與聖性相違故。
聖者不受。有餘師說。
彼二生類多惡意樂多害意樂。聖者不爾。
意樂唯善。有說。
彼二生類多行惡戒沈溺苦海。聖者已得聖所愛戒堅固浮囊能越度彼。
有說。卵濕二生是傍生類。
聖者已得彼非擇滅。有說。
卵濕二生多相迫迮。聖者不爾。
多寬太業。由如此義聖者不受彼二生類。
有餘師說。聖樂獨處厭怖重生。
而濕生者類多繁雜。諸卵生者類經再生。
謂出母胎及出卵㲉。故世間說梵志沙門。
鳥名再生。象名再飲。
是以聖者不受彼生。有餘師說。
卵濕二生多無依怙。聖者成就勝依怙法故不受彼生。
由此有如是說。若菴羅衛有勝依怙則不應為摩健地迦之所陵辱。
尊者妙音說曰。父所生趣子還生中。
此說意言。如近佛地諸大菩薩。
是眾聖之父。彼定不受卵濕二生。
得果聖子亦復如是。由此所說諸因緣故。
聖必不受卵濕二生。問如是四生何者最廣。
有作是說。卵生最廣如聞。
外國諸山谷中。隨所在處卵皆充滿。
象等踐蹋都不覺知。有餘師言。
胎生最廣。如聞。
外國有一蝦蟇生七畦子。一魚遊歷七陂池中生子充滿。
有餘師說。濕生最
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0627a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。