阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0624b
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 120 · 大正藏 0624b
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我的选文或應說七。謂離斷生命乃至離雜穢語。
或應說九。謂從下下乃至上上。
或應說十二。謂身語表無表各有三品或三根生。
或應說十四。謂離斷生命乃至離雜穢語。
各有表無表。或應說十八。
謂表無表各有九品。或應說二十一。
謂離斷生命乃至離雜穢語皆有三品或三根生。或應說四十二。
謂離斷生命乃至離雜穢語。各有表無表皆從三品或三根生。
若以相續剎那分別。則有無量律儀。
今總說七種。謂離斷生命乃至離雜穢語。
此中有說。彼七支戒一一於一切有情處得而所得是一。
彼說於一有情所犯一支戒時。於一切有情處此一支戒斷。
餘六猶轉。此即善通世尊所說。
若犯學處。非苾芻。
非沙門。非釋種子。
有說。此七支戒。
一一於一切有情處得而所得各異。如有情數量所得戒亦爾。
彼說於一有情所。犯一支戒時。
即此一有情處一支戒斷餘六猶轉。餘有情處七支皆轉。
問若爾云何通世尊所說。若犯學處非苾芻等。
答依勝義苾芻言非苾芻。以不能趣彼故。
有餘師說。別解脫律儀。
隨因差別成二十一。此中有說。
二十一種。一一於一切有情處得。
而所得不異。彼說由貪煩惱。
於一有情所犯一支戒時。於一切有情處無貪所生一支戒斷。
餘二十種如先猶轉。此則善通世尊所說。
若犯學處非苾芻等。有說。
此二十一種一一於一切有情處得。而所得各異。
如有情數量所得戒亦爾。彼說由貪煩惱
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0624b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。