漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 120 · 大正藏 0624b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0624b
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全文规模
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

或應說七。謂離斷生命乃至離雜穢語。

或應說九。謂從下下乃至上上。

或應說十二。謂身語表無表各有三品或三根生。

或應說十四。謂離斷生命乃至離雜穢語。

各有表無表。或應說十八。

謂表無表各有九品。或應說二十一。

謂離斷生命乃至離雜穢語皆有三品或三根生。或應說四十二。

謂離斷生命乃至離雜穢語。各有表無表皆從三品或三根生。

若以相續剎那分別。則有無量律儀。

今總說七種。謂離斷生命乃至離雜穢語。

此中有說。彼七支戒一一於一切有情處得而所得是一。

彼說於一有情所犯一支戒時。於一切有情處此一支戒斷。

餘六猶轉。此即善通世尊所說。

若犯學處。非苾芻。

非沙門。非釋種子。

有說。此七支戒。

一一於一切有情處得而所得各異。如有情數量所得戒亦爾。

彼說於一有情所。犯一支戒時。

即此一有情處一支戒斷餘六猶轉。餘有情處七支皆轉。

問若爾云何通世尊所說。若犯學處非苾芻等。

答依勝義苾芻言非苾芻。以不能趣彼故。

有餘師說。別解脫律儀。

隨因差別成二十一。此中有說。

二十一種。一一於一切有情處得。

而所得不異。彼說由貪煩惱。

於一有情所犯一支戒時。於一切有情處無貪所生一支戒斷。

餘二十種如先猶轉。此則善通世尊所說。

若犯學處非苾芻等。有說。

此二十一種一一於一切有情處得。而所得各異。

如有情數量所得戒亦爾。彼說由貪煩惱

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0624b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。