阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0624c
- 可引用原文
- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 120 · 大正藏 0624c
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我的选文於一有情所犯一支戒時。即此一有情處無貪所生一支戒斷。
餘二十種如先猶轉。餘有情處二十一種具足皆轉。
問若爾云何通世尊所說。若犯學處非苾芻等。
答依勝義苾芻言非苾芻。如前說。
依如是理故作是說。寧作出家犯諸學處。
不為五戒鄔波索迦。所以者何。
彼若毀犯五種學處身中便空。諸出家者設犯五處而更有餘眾多猶轉。
迦濕彌羅國諸論師言。雖犯律儀而律儀不斷。
如法悔除還名持戒。無有頓受別捨得故。
未悔除位具得二名。若已悔除但名持戒。
問於外物中得律儀不。若有得者。
所得律儀應有增減。謂生草枯時酒味壞時應減。
即彼生時熟時應增。如是等事其類寔繁。
是故律儀應有增減。若無得者即此律儀境應少分處受。
而世尊說。如是律儀無少分受。
又斷生草等悔除應無用。有作是說。
雖有得者而不名律儀。但是順律儀法。
問此順律儀法為是律儀攝。為非律儀攝。
若是律儀攝說為律儀。或說順律儀竟有何異。
若非律儀攝。此有何相而言順律儀非律儀攝。
如是說者。於外法中亦得律儀。
問若爾律儀應有增減。答無增減。
以總得故。謂此律儀總於一切生草等上得一無表。
而世間無有無生草等時。總於一切蒲桃等酒。
則不壞時得一無表。世間無有無諸酒時。
是故律儀無有增減。餘亦如是。
問別解脫律儀由何等心得。答由普於一切有情。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0624c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。