阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0625a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 120 · 大正藏 0625a
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我的选文起善意樂。無損害心得。
若起此心於某處受某處。不受不得律儀。
由此律儀遍於一切所應受處。得防護故。
是故說。若此律儀有方域者大地所不受。
由此律儀於有情處得。有情界多地界少故。
若成就身彼成就身業耶。答應作四句。
有成就身非身業。謂處卵㲉。
若諸異生住胎臟中。若生欲界住非律儀非不律儀都無身表。
設有而失彼住卵㲉及胎臟中者。雖成就身未能發表。
先所發表死時已失。此表依前眾同分故。
問何故此位未能發表。答以身微劣未能與表為所依故。
有餘師言。麁心能發身語表業。
彼心細故。又外門心能發表業。
爾時彼心內門轉故。又外事心能發表業。
彼心緣內事起故不能發表。有說。
此位中迫迮不得自在。尚不能動。
況起表業。如為怨賊縛置籠中掛龍牙上。
尚不能動。況有所趣。
問若爾何故亦說胎中有轉動耶。答風力所轉非心所為。
表業必由心力所起。若生欲界住非律儀非不律儀無身表者。
謂眠醉悶捨諸加行不求起表。設有而失者。
謂三緣故雖起表而失。一意樂息故。
二捨加行故。三限勢過故。
有成就身業非身。謂諸聖者生無色界。
此中學成就學隨轉身業。無學成就無學隨轉身業。
生無色故不成就身。有成就身亦身業。
謂諸聖者住胎臟中。若生欲界住律儀。
若住不律儀。若住非律儀非不律儀。
現有身表。或先有不失。
若生色界此中聖
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0625a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。