漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 120 · 大正藏 0625a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0625a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

起善意樂。無損害心得。

若起此心於某處受某處。不受不得律儀。

由此律儀遍於一切所應受處。得防護故。

是故說。若此律儀有方域者大地所不受。

由此律儀於有情處得。有情界多地界少故。

若成就身彼成就身業耶。答應作四句。

有成就身非身業。謂處卵㲉。

若諸異生住胎臟中。若生欲界住非律儀非不律儀都無身表。

設有而失彼住卵㲉及胎臟中者。雖成就身未能發表。

先所發表死時已失。此表依前眾同分故。

問何故此位未能發表。答以身微劣未能與表為所依故。

有餘師言。麁心能發身語表業。

彼心細故。又外門心能發表業。

爾時彼心內門轉故。又外事心能發表業。

彼心緣內事起故不能發表。有說。

此位中迫迮不得自在。尚不能動。

況起表業。如為怨賊縛置籠中掛龍牙上。

尚不能動。況有所趣。

問若爾何故亦說胎中有轉動耶。答風力所轉非心所為。

表業必由心力所起。若生欲界住非律儀非不律儀無身表者。

謂眠醉悶捨諸加行不求起表。設有而失者。

謂三緣故雖起表而失。一意樂息故。

二捨加行故。三限勢過故。

有成就身業非身。謂諸聖者生無色界。

此中學成就學隨轉身業。無學成就無學隨轉身業。

生無色故不成就身。有成就身亦身業。

謂諸聖者住胎臟中。若生欲界住律儀。

若住不律儀。若住非律儀非不律儀。

現有身表。或先有不失。

若生色界此中聖

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0625a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。