阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0625b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 120 · 大正藏 0625b
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我的选文者。住胎臟中時亦未能起表。
但成就靜慮無漏無表。若生欲界住律儀者。
謂於三種律儀。或一或二或具而住。
即別解脫靜慮無漏。住不律儀者。
謂屠羊等。住非律儀非不律儀現有身表者。
謂不眠不醉不悶不捨加行求起表業。或先有不失者。
謂三緣故。先所起表不失。
一意樂不息故。二不捨加行故。
三限勢未過故。此說由慇重信或猛利纏。
起表無表乃至未捨。若生色界者彼決定成就身無表業。
或亦成就身表。有非成就身亦非身業。
謂諸異生生無色界。彼無色故不成就身。
異生故不成就身業。有漏者度界地已捨故。
無漏者未得故。問何故有漏色業度界地捨非無漏耶。
答有漏色業被縛有繫。無漏色業解脫離繫故。
有說。有漏色業墮界墮地。
無漏墮地而不墮界故。有說。
有漏色業同類大種造。能造所造俱有漏故。
無漏色業異類大種造。大種有漏業無漏故。
由此因緣度界地時。有漏業捨。
無漏不捨。問得忍異生命終時。
捨忍法不。若捨者何故不墮惡趣。
又若捨者何故異生命終時捨。聖者不捨。
若不捨者。何故此文及大種蘊皆不說耶。
答應言捨。問若爾彼何故不墮惡趣。
答由此善根勢力大故。自有善根勢力微劣。
雖復成就不障惡趣。況不成就。
如生得善或有善根勢力強盛。雖不成就而障惡趣。
況復成就如此忍法。是故雖捨不墮惡趣。
復有說者。由此善根身中生故。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0625b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。