漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 120 · 大正藏 0625b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0625b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

者。住胎臟中時亦未能起表。

但成就靜慮無漏無表。若生欲界住律儀者。

謂於三種律儀。或一或二或具而住。

即別解脫靜慮無漏。住不律儀者。

謂屠羊等。住非律儀非不律儀現有身表者。

謂不眠不醉不悶不捨加行求起表業。或先有不失者。

謂三緣故。先所起表不失。

一意樂不息故。二不捨加行故。

三限勢未過故。此說由慇重信或猛利纏。

起表無表乃至未捨。若生色界者彼決定成就身無表業。

或亦成就身表。有非成就身亦非身業。

謂諸異生生無色界。彼無色故不成就身。

異生故不成就身業。有漏者度界地已捨故。

無漏者未得故。問何故有漏色業度界地捨非無漏耶。

答有漏色業被縛有繫。無漏色業解脫離繫故。

有說。有漏色業墮界墮地。

無漏墮地而不墮界故。有說。

有漏色業同類大種造。能造所造俱有漏故。

無漏色業異類大種造。大種有漏業無漏故。

由此因緣度界地時。有漏業捨。

無漏不捨。問得忍異生命終時。

捨忍法不。若捨者何故不墮惡趣。

又若捨者何故異生命終時捨。聖者不捨。

若不捨者。何故此文及大種蘊皆不說耶。

答應言捨。問若爾彼何故不墮惡趣。

答由此善根勢力大故。自有善根勢力微劣。

雖復成就不障惡趣。況不成就。

如生得善或有善根勢力強盛。雖不成就而障惡趣。

況復成就如此忍法。是故雖捨不墮惡趣。

復有說者。由此善根身中生故。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0625b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。