阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0623a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 119 · 大正藏 0623a
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我的选文解脫律儀無未來修。及未來成就故。
有說。若此別解脫律儀隨心轉者。
應不施設住戒長幼故。有說。
若此律儀隨心轉者。應不施設戒品決定故。
有說。若此別解脫律儀隨心轉者。
應非四緣五緣而捨。言四緣者。
一捨學處。二二形生。
三善根斷。四捨眾同分。
言五緣者。謂上四緣。
及夜盡故。有說。
若此別解脫律儀隨心轉者。應從上界生欲界時得。
若爾便應無住律儀不律儀等三種差別故。有說。
若別解脫律儀隨心轉者。有心時可有。
無心時應斷故。勿有此等諸過失故。
別解脫律儀不隨心轉。問住別解脫律儀者。
犯律儀時捨律儀不。外國諸師作如是說。
彼捨律儀得非律儀。非不律儀。
若時發露無覆藏心。如法悔除便捨非律儀。
非不律儀。還得律儀。
若作是說。便為善通。
發露悔過還住律儀。作法悔除亦非無用。
有餘師說。彼犯律儀時捨律儀。
得非律儀非不律儀。若時發露無覆藏心。
如法悔除便捨非律儀非不律儀。而不得律儀。
問如說發露悔過還住律儀。當云何通。
如法悔除豈非無用。答住善意樂名住律儀。
爾時捨惡意樂。發善意樂故非無用。
然實此位不得律儀。復有說者。
彼犯律儀時。現在律儀斷。
得非律儀非不律儀。而成就過去律儀。
若時發露無覆藏心等如第二說。或有說者。
彼犯律儀時初剎那斷。次後復續。
迦濕彌羅國諸論師言。彼犯律儀時不捨律儀。
而得非律儀非不律儀。是故爾時名住非律儀
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0623a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。