漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 119 · 大正藏 0623a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0623a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

解脫律儀無未來修。及未來成就故。

有說。若此別解脫律儀隨心轉者。

應不施設住戒長幼故。有說。

若此律儀隨心轉者。應不施設戒品決定故。

有說。若此別解脫律儀隨心轉者。

應非四緣五緣而捨。言四緣者。

一捨學處。二二形生。

三善根斷。四捨眾同分。

言五緣者。謂上四緣。

及夜盡故。有說。

若此別解脫律儀隨心轉者。應從上界生欲界時得。

若爾便應無住律儀不律儀等三種差別故。有說。

若別解脫律儀隨心轉者。有心時可有。

無心時應斷故。勿有此等諸過失故。

別解脫律儀不隨心轉。問住別解脫律儀者。

犯律儀時捨律儀不。外國諸師作如是說。

彼捨律儀得非律儀。非不律儀。

若時發露無覆藏心。如法悔除便捨非律儀。

非不律儀。還得律儀。

若作是說。便為善通。

發露悔過還住律儀。作法悔除亦非無用。

有餘師說。彼犯律儀時捨律儀。

得非律儀非不律儀。若時發露無覆藏心。

如法悔除便捨非律儀非不律儀。而不得律儀。

問如說發露悔過還住律儀。當云何通。

如法悔除豈非無用。答住善意樂名住律儀。

爾時捨惡意樂。發善意樂故非無用。

然實此位不得律儀。復有說者。

彼犯律儀時。現在律儀斷。

得非律儀非不律儀。而成就過去律儀。

若時發露無覆藏心等如第二說。或有說者。

彼犯律儀時初剎那斷。次後復續。

迦濕彌羅國諸論師言。彼犯律儀時不捨律儀。

而得非律儀非不律儀。是故爾時名住非律儀

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0623a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。