阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0618b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 119 · 大正藏 0618b
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我的选文三。若由一惡行墮惡趣者。
彼加行時但名造作不名增長。若至究竟名為造作亦名增長。
若具由三墮惡趣者。造一二時但名造作不名增長。
若具造三名為造作亦名增長。如三惡行三妙行亦爾。
差別者生善趣。復次或有由一無間墮於地獄。
或具由五。若由一者彼加行位。
但名造作不名增長。若至究竟名為造作亦名增長。
若具由五造一至四。但名造作不名增長。
若具造五名為造作亦名增長。復次或有由一不善業道墮諸惡趣。
或具由十。若由一者彼加行位。
但名造作不名增長。若至究竟名為造作亦名增長。
若具由十造一至九。但名造作不名增長。
若具造十名為造作亦名增長。如十不善業道。
十善業道亦爾。差別者生善趣。
復次或有由多妙行感一眾同分。如諸菩薩最後眾同分。
由三十二百福所感。若造一百福至三十一百福。
但名造作不名增長。若時具造三十二百福。
名為造作亦名增長。復次或有業故思所造。
或有業非故思造。若故思所造名為造作亦名增長。
若非故思所造。但名造作不名增長。
審思而造。率爾而造。
說亦爾。復次或有業順三時受。
或有業順不定受。順三時受名為造作亦名增長。
順不定受但名造作不名增長。順決定受。
順不定受。說亦爾。
復次或有業順別定受。或有業順不別定受。
順別定受者。名為造作亦名增長。
順不別
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0618b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。