漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 119 · 大正藏 0621a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0621a
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

時。若見有情身分缺壞。

便起深悲方便救濟要令圓滿。若見佛像菩薩像聖僧像。

靈龕制多僧伽藍等彫落破壞。方便修治。

要令如本。由此業故。

今得如是相好莊嚴無瘡穴等。頗有故思害生命後不受遠離。

而於一切有情得防護耶。答有。

如起殺加行中間證見法性。此顯不因受諸學處。

但由入正性離生時。得不作律儀。

名為防護。其事云何。

掣迦契經是此論根本。昔有釋種名掣迦。

先是世尊祖父。僮僕因事逃叛住雪山所。

產育男女各數十人。姻親強盛舍宅嚴好。

雖倉庫盈溢而以畋獵為事。曾於一時。

少壯丈夫皆出遊獵。時薄伽梵欲往天宮為報母恩安居說法。

先以佛眼遍觀世間。勿有眾生佛應親度。

由不見佛失獲益時。尋見掣迦及諸眷屬。

善根已熟見諦時至。爾時世尊為度彼故。

從住處沒現彼門前。老父遙見則知是佛。

歡喜迎逆恭敬作禮。白言。

聖子。今是何日降至我家。

善逝法王。今是何日得垂顧念。

即命掃灑敷飾淨座。燒香散花請佛世尊。

入家就座。時彼老父。

率諸女人稽首佛足。合掌恭敬取家所有。

乾濕淨肉調和香味以奉世尊。爾時世尊告言。

止止。諸佛如來不食血肉。

時彼老父及諸女人。承命慚恥却坐一面。

有說。佛於是日虛中而過。

有說。取北洲食以濟中時。

佛應彼機為說法要。合家大小同證離生。

得預流果生淨法眼。深心歡喜瞻仰世尊。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0621a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。