阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0621a
- 可引用原文
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- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 119 · 大正藏 0621a
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我的选文時。若見有情身分缺壞。
便起深悲方便救濟要令圓滿。若見佛像菩薩像聖僧像。
靈龕制多僧伽藍等彫落破壞。方便修治。
要令如本。由此業故。
今得如是相好莊嚴無瘡穴等。頗有故思害生命後不受遠離。
而於一切有情得防護耶。答有。
如起殺加行中間證見法性。此顯不因受諸學處。
但由入正性離生時。得不作律儀。
名為防護。其事云何。
掣迦契經是此論根本。昔有釋種名掣迦。
先是世尊祖父。僮僕因事逃叛住雪山所。
產育男女各數十人。姻親強盛舍宅嚴好。
雖倉庫盈溢而以畋獵為事。曾於一時。
少壯丈夫皆出遊獵。時薄伽梵欲往天宮為報母恩安居說法。
先以佛眼遍觀世間。勿有眾生佛應親度。
由不見佛失獲益時。尋見掣迦及諸眷屬。
善根已熟見諦時至。爾時世尊為度彼故。
從住處沒現彼門前。老父遙見則知是佛。
歡喜迎逆恭敬作禮。白言。
聖子。今是何日降至我家。
善逝法王。今是何日得垂顧念。
即命掃灑敷飾淨座。燒香散花請佛世尊。
入家就座。時彼老父。
率諸女人稽首佛足。合掌恭敬取家所有。
乾濕淨肉調和香味以奉世尊。爾時世尊告言。
止止。諸佛如來不食血肉。
時彼老父及諸女人。承命慚恥却坐一面。
有說。佛於是日虛中而過。
有說。取北洲食以濟中時。
佛應彼機為說法要。合家大小同證離生。
得預流果生淨法眼。深心歡喜瞻仰世尊。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0621a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。