漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 119 · 大正藏 0620c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0620c
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

此業極重無器能勝而容受故。有餘師說。

有具造五。如迦葉波佛時。

有苾芻名花上。是譽上子彼具造五無間業。

及斷善根。問由一無間。

與乃至由五。墮於地獄有何差別。

答由一無間墮地獄者。其身狹小苦具不多。

苦受現前非極猛利。若乃至由五無間墮地獄者。

其身廣大苦具增多。苦受現前極為猛利。

問五無間業何者最重。答破和合僧壞法身故。

次出佛身血。次害阿羅漢。

次害母。後害父。

母之恩養於父為重。德田勢力於恩田為勝故。

問世尊所有諸無學法說名為佛。此不可害。

云何惡心出血得無間罪耶。尊者世友說曰。

以於能成大菩提法。起惡意樂欲毀壞故。

雖害生身而於彼得無間罪。復次成諸佛無學法依生身轉。

若壞所依當知亦壞能依。如缾破乳則失。

是以得無間罪。問如起惡心出佛身血。

得無間罪。頗有起惡心不至出血。

亦得此無間罪耶。答有。

是故應作四句。有起惡心出佛身血不得無間罪。

謂起欲打心而出血。有起惡心不至出血。

而得無間罪。謂起欲殺心乃至令血移處。

有起惡心出佛身血。亦得無間罪。

謂起欲殺心而出血。有起惡心不至出血。

不得無間罪。謂起欲打心乃至令血移處。

問佛身為有瘡穴等不。答無。

所以者何。一切如來相好圓滿。

身毛皮等殊妙齊平。是故無有瘡穴等事。

問此何業果。答如來昔於三無數劫修菩薩行

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0620c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。