阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0620c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 119 · 大正藏 0620c
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我的选文此業極重無器能勝而容受故。有餘師說。
有具造五。如迦葉波佛時。
有苾芻名花上。是譽上子彼具造五無間業。
及斷善根。問由一無間。
與乃至由五。墮於地獄有何差別。
答由一無間墮地獄者。其身狹小苦具不多。
苦受現前非極猛利。若乃至由五無間墮地獄者。
其身廣大苦具增多。苦受現前極為猛利。
問五無間業何者最重。答破和合僧壞法身故。
次出佛身血。次害阿羅漢。
次害母。後害父。
母之恩養於父為重。德田勢力於恩田為勝故。
問世尊所有諸無學法說名為佛。此不可害。
云何惡心出血得無間罪耶。尊者世友說曰。
以於能成大菩提法。起惡意樂欲毀壞故。
雖害生身而於彼得無間罪。復次成諸佛無學法依生身轉。
若壞所依當知亦壞能依。如缾破乳則失。
是以得無間罪。問如起惡心出佛身血。
得無間罪。頗有起惡心不至出血。
亦得此無間罪耶。答有。
是故應作四句。有起惡心出佛身血不得無間罪。
謂起欲打心而出血。有起惡心不至出血。
而得無間罪。謂起欲殺心乃至令血移處。
有起惡心出佛身血。亦得無間罪。
謂起欲殺心而出血。有起惡心不至出血。
不得無間罪。謂起欲打心乃至令血移處。
問佛身為有瘡穴等不。答無。
所以者何。一切如來相好圓滿。
身毛皮等殊妙齊平。是故無有瘡穴等事。
問此何業果。答如來昔於三無數劫修菩薩行
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0620c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。