漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 119 · 大正藏 0620a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0620a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

契經應說。汝由二緣得無間罪。

謂害父及阿羅漢。而言得二罪者。

欲以二罪訶責彼故。有餘師言。

罪體雖一所感苦倍。是以說二。

問如害阿羅漢得無間罪。害諸有學亦得是罪耶。

答不得。所以者何。

前說無間由二緣得。一背恩養。

二壞德田。害諸有學非壞德田。

以彼有功德亦有過失。有妙行亦有惡行。

有善根亦有不善根故。問退失阿羅漢果者。

害之得無間耶。答不得。

還是有學故。如前說。

問此於最後命將斷時。必住無學。

云何不得無間耶。答於無學身無惡心故。

謂彼但於學者身中起殺意及加行。非於無學。

由無無間因故不得無間罪。毘奈耶說。

娑羅林中有眾多苾芻。為群賊所殺劫奪衣物。

有近住官皆悉捉獲。送至王所王勅依法。

其中有一賊逃至勝林求欲出家。時苾芻眾不審撿察。

度令出家為受具戒。時典刑者將餘群賊。

至於塚間欲屠割之。苾芻聞已為知世間可厭事故。

皆共往觀。向出家者亦在其中。

見諸罪人支節分解各各異處。彼新出家者。

即時惶恐。悶絕擗地久而乃穌。

眾問其故。答言。

死者是我朋侶。我昨與其同為此事。

若不出家亦遭斯苦。苾芻聞已互相謂言。

今此惡人如何處置。便往白佛。

佛言。此人殺苾芻眾。

得無間罪不合出家。若已出家眾應驅擯勿與同止。

所以者何。造無間者於我正法毘

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0620a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。