阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0620a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 119 · 大正藏 0620a
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我的选文契經應說。汝由二緣得無間罪。
謂害父及阿羅漢。而言得二罪者。
欲以二罪訶責彼故。有餘師言。
罪體雖一所感苦倍。是以說二。
問如害阿羅漢得無間罪。害諸有學亦得是罪耶。
答不得。所以者何。
前說無間由二緣得。一背恩養。
二壞德田。害諸有學非壞德田。
以彼有功德亦有過失。有妙行亦有惡行。
有善根亦有不善根故。問退失阿羅漢果者。
害之得無間耶。答不得。
還是有學故。如前說。
問此於最後命將斷時。必住無學。
云何不得無間耶。答於無學身無惡心故。
謂彼但於學者身中起殺意及加行。非於無學。
由無無間因故不得無間罪。毘奈耶說。
娑羅林中有眾多苾芻。為群賊所殺劫奪衣物。
有近住官皆悉捉獲。送至王所王勅依法。
其中有一賊逃至勝林求欲出家。時苾芻眾不審撿察。
度令出家為受具戒。時典刑者將餘群賊。
至於塚間欲屠割之。苾芻聞已為知世間可厭事故。
皆共往觀。向出家者亦在其中。
見諸罪人支節分解各各異處。彼新出家者。
即時惶恐。悶絕擗地久而乃穌。
眾問其故。答言。
死者是我朋侶。我昨與其同為此事。
若不出家亦遭斯苦。苾芻聞已互相謂言。
今此惡人如何處置。便往白佛。
佛言。此人殺苾芻眾。
得無間罪不合出家。若已出家眾應驅擯勿與同止。
所以者何。造無間者於我正法毘
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0620a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。