阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0620b
- 可引用原文
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 119 · 大正藏 0620b
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我的选文奈耶中。不能生長諸善法故。
問彼不了知是阿羅漢。何故得無間罪。
答不以知故得罪。以壞德田。
故得罪彼於苾芻眾中。起無簡擇等殺意樂。
由此極惡之心害及阿羅漢。是故得無間罪。
問若先造餘無間。後乃破僧。
彼生地獄先受何果。若先受餘無間果者。
破僧應成順後次受。若先受破僧果者。
餘無間應成順後次受。答若先造餘無間業。
彼後不能破僧。若先破僧。
後便能造餘無間業。彼後所造皆由破僧增上力故。
同招無間地獄果。餘順次生受惡行。
隨無間業准此應知。又先破僧。
後造餘無間業。彼後所造皆由破僧增上力故。
同招無間。乃至極受一劫壽果更無增壽。
餘順次生受惡行。隨無間業壽量長短亦准此知。
問若因破僧生無間地獄。壽命未盡世界便壞者。
彼中夭不。若中夭者彼極重業所引壽量云何中斷。
若不夭者云何不與世界壞而作留難。如契經說。
若處乃至一有情在災便不壞。答若壽量定彼無中夭。
問若爾云何不於世界壞而作留難。答彼由業力引置餘世界地獄中受。
如王都內欲有恩赦。先移重囚置於邊獄。
然後放赦。彼亦如是。
有說。此世界將欲壞時。
若諸有情造無間業者。彼命終法爾更不生此間。
而必生於餘世界地獄中受此業果。有說。
世界將欲壞時。定無有情造極惡業。
問頗有具造五無間耶。有說無。
所以者何。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0620b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。