阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0619b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 119 · 大正藏 0619b
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我的选文果究竟不起加行者。謂如有人扶持父母經嶮路過。
恐其賊來。推逼令進。
父母顛仆因即喪命。果雖究竟非加行起。
是故要起加行及果究竟方成無間。問頗有起加行及果究竟。
而不得無間罪耶。答有。
謂與所殺俱時命終。無後眾同分可成就彼罪故。
有兄遣弟自往害母弟依兄教俱得無間。若弟遣他及共他害。
唯弟得無間。有兄遣弟令他害母。
弟依兄教俱得無間。若弟自害及共他害唯弟得無間。
有兄遣弟共他害母。弟依兄教俱得無間。
弟若自害及但令他。唯弟得無間。
有兄遣弟母來當害。弟依兄教俱得無間。
若母去方害唯弟得無間。如兄遣弟。
兄遣於妹弟遣於兄遣姊亦爾。如遣害來遣害去住坐臥亦爾。
如害母害父亦爾。害阿羅漢。
出佛身血。遣使差別類此應知。
若非人殺非人父母不得無間罪。非人殺人人殺非人應知亦爾。
唯有人類殺人父母方得無間。問若扇搋半擇迦無形二形殺害父母得無間不答不得。
所以者何。彼身法爾志力微劣不能作律儀。
不律儀器故。尊者世友作如是說。
扇搋迦等殺害父母不得無間。所以者何。
彼於父母無愛敬心。可先現前今滅壞故。
復次彼於父母無勝慚愧。可先現前今滅壞故。
大德說言。扇搋迦等煩惱增故定惡趣攝。
惡趣攝故無無間罪。問諸傍生類殺害父母得無間不。
答不得。所以者何。
彼身法爾志力微劣。不能作律儀不律儀器故。
尊者
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0619b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。