阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0619c
- 可引用原文
- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 119 · 大正藏 0619c
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我的选文世友說曰。諸傍生類殺害父母不得無間。
所以者何。彼於父母無愛敬心。
可先現前今滅壞故。復次彼於父母無勝慚愧。
可先現前今滅壞故。大德說言。
諸傍生類殺害父母。於無間罪有得不得。
謂聰慧者得。非聰慧者不得。
曾聞有聰慧龍馬。人貪其種令與母合。
馬後覺知斷勢而死。問如以一加行俱時殺母及餘女人。
彼所有無表已如前說。彼有表業於誰邊得耶。
答於母邊得。所以者何。
以於彼中無間罪為勝故。尊者妙音說曰。
諸有表業。極微所成。
害母及餘極微各異故。有表罪於二人邊得。
問如有女人羯剌藍墮。有餘女人收置身中。
後所生子以誰為母殺害何者得無間罪。答前為生母。
後為養母。唯害生母得無間罪。
以羯剌藍依前生故。諸所作事應諮養母。
於非母作母想害。及於母作非母想害。
俱不得無間罪。要於母作母想害。
方得無間罪。於父及餘應知亦爾。
頗有女人非母。非阿羅漢。
害之得無間罪耶。答有。
謂害轉根為女父。頗有男子非父。
非阿羅漢。害之得無間罪耶。
答有。謂害轉根為男母。
問若母是阿羅漢。或父是阿羅漢。
彼害一一時為但得一無間罪。為得二耶。
若言但得一者。彼背恩養。
及壞德田。云何得一。
經說復云何通。如佛告始騫持言。
汝今已得二無間罪。謂害父及阿羅漢。
若言得二者。彼害一命云何而得二罪。
答應言得一。彼背恩養及壞德田。
俱於一身轉故。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0619c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。