漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 119 · 大正藏 0619c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0619c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

世友說曰。諸傍生類殺害父母不得無間。

所以者何。彼於父母無愛敬心。

可先現前今滅壞故。復次彼於父母無勝慚愧。

可先現前今滅壞故。大德說言。

諸傍生類殺害父母。於無間罪有得不得。

謂聰慧者得。非聰慧者不得。

曾聞有聰慧龍馬。人貪其種令與母合。

馬後覺知斷勢而死。問如以一加行俱時殺母及餘女人。

彼所有無表已如前說。彼有表業於誰邊得耶。

答於母邊得。所以者何。

以於彼中無間罪為勝故。尊者妙音說曰。

諸有表業。極微所成。

害母及餘極微各異故。有表罪於二人邊得。

問如有女人羯剌藍墮。有餘女人收置身中。

後所生子以誰為母殺害何者得無間罪。答前為生母。

後為養母。唯害生母得無間罪。

以羯剌藍依前生故。諸所作事應諮養母。

於非母作母想害。及於母作非母想害。

俱不得無間罪。要於母作母想害。

方得無間罪。於父及餘應知亦爾。

頗有女人非母。非阿羅漢。

害之得無間罪耶。答有。

謂害轉根為女父。頗有男子非父。

非阿羅漢。害之得無間罪耶。

答有。謂害轉根為男母。

問若母是阿羅漢。或父是阿羅漢。

彼害一一時為但得一無間罪。為得二耶。

若言但得一者。彼背恩養。

及壞德田。云何得一。

經說復云何通。如佛告始騫持言。

汝今已得二無間罪。謂害父及阿羅漢。

若言得二者。彼害一命云何而得二罪。

答應言得一。彼背恩養及壞德田。

俱於一身轉故。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0619c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。