漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 119 · 大正藏 0621c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0621c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

師舍。正逢彼匠為王穿珠見苾芻來歡喜持鉢。

入家取食。苾芻衣赤日照光生。

遙映寶珠亦同赤色有鵝在側。謂肉便吞。

苾芻見之遮護不及。珠師持鉢盛滿食來授與苾芻交謝而去。

其人於後覺少一珠。竊謂苾芻盜而持去。

尋則奔逐擒獲將還。責言。

沙門汝既釋子。何無廉恥盜我王珠。

苾芻答言。我無此事。

其人竊念。若不苦治珠不可得。

便加考楚觸處血流。彼吞珠鵝復來唼血。

其人恚憤以杖擊之鵝因致死。苾芻便請看鵝死活。

彼尋叱言。且理出珠何預鵝事。

苾芻固請彼乃為看報言已死。苾芻告曰。

鵝吞汝珠。其人不信。

猶疑假託。苾芻謂曰。

我實見吞。彼遂持刀以剖鵝腹。

乃於腹內得所失珠。彼生慚恥悲喜交集。

禮謝苾芻白言。尊者。

何不早示使我盲愚。苦楚尊身造斯惡業。

長夜受苦無有出期。苾芻告言。

我受禁戒。寧捨身命不傷蟻卵。

若先示汝必定害鵝。不護眾生豈名持戒。

如此等類名於有情亦得防護亦受遠離。有非於一切有情得防護亦非受遠離。

謂除前相相謂所名。如前廣說。

謂除成就三律儀人二律儀天趣。餘人天及餘趣全。

作第四句故言除前相。有四種律儀名為防護。

一別解脫律儀。二靜慮律儀。

三無漏律儀。四斷律儀。

別解脫律儀者。謂欲界尸羅。

靜慮律儀者。謂色界尸羅。

無漏律儀者。謂無漏尸羅。

斷律儀者。謂於靜慮無漏二律儀中各取少分。

離欲界染九無間道中。世俗隨轉戒二

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0621c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。