阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0621c
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- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 119 · 大正藏 0621c
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我的选文師舍。正逢彼匠為王穿珠見苾芻來歡喜持鉢。
入家取食。苾芻衣赤日照光生。
遙映寶珠亦同赤色有鵝在側。謂肉便吞。
苾芻見之遮護不及。珠師持鉢盛滿食來授與苾芻交謝而去。
其人於後覺少一珠。竊謂苾芻盜而持去。
尋則奔逐擒獲將還。責言。
沙門汝既釋子。何無廉恥盜我王珠。
苾芻答言。我無此事。
其人竊念。若不苦治珠不可得。
便加考楚觸處血流。彼吞珠鵝復來唼血。
其人恚憤以杖擊之鵝因致死。苾芻便請看鵝死活。
彼尋叱言。且理出珠何預鵝事。
苾芻固請彼乃為看報言已死。苾芻告曰。
鵝吞汝珠。其人不信。
猶疑假託。苾芻謂曰。
我實見吞。彼遂持刀以剖鵝腹。
乃於腹內得所失珠。彼生慚恥悲喜交集。
禮謝苾芻白言。尊者。
何不早示使我盲愚。苦楚尊身造斯惡業。
長夜受苦無有出期。苾芻告言。
我受禁戒。寧捨身命不傷蟻卵。
若先示汝必定害鵝。不護眾生豈名持戒。
如此等類名於有情亦得防護亦受遠離。有非於一切有情得防護亦非受遠離。
謂除前相相謂所名。如前廣說。
謂除成就三律儀人二律儀天趣。餘人天及餘趣全。
作第四句故言除前相。有四種律儀名為防護。
一別解脫律儀。二靜慮律儀。
三無漏律儀。四斷律儀。
別解脫律儀者。謂欲界尸羅。
靜慮律儀者。謂色界尸羅。
無漏律儀者。謂無漏尸羅。
斷律儀者。謂於靜慮無漏二律儀中各取少分。
離欲界染九無間道中。世俗隨轉戒二
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0621c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。