阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0622c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 119 · 大正藏 0622c
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我的选文行。不及心隨心轉律儀勢用捷利行及心故。
有說。別解脫律儀依表。
隨心轉律儀依無表故。有說。
別解脫律儀是表果。隨心轉律儀是無表果故。
有說。別解脫律儀依表是表果。
隨心轉律儀依心是心果故。有說。
別解脫律儀。依部眾人和合受得。
隨心轉律儀但依法得故。有說。
別解脫律儀依他得。隨心轉律儀依自得故。
有說。別解脫律儀。
不與心一生一住一滅。隨心轉律儀。
與心一生一住一滅故。有說。
別解脫律儀。不與心一果一等流一異熟。
隨心轉律儀。與心一果一等流一異熟故。
有說。別解脫律儀。
不與心俱生。隨心轉律儀。
與心俱生故。有說。
隨心轉法理應如是。心若善彼亦善。
不善無記亦爾。別解脫律儀唯是善。
若隨心轉者。善心起時彼可隨轉。
不善無記心起時彼應斷故。有說。
隨心轉法理應如是。若心欲界彼亦欲界。
色無色界不繫亦爾。別解脫律儀唯是欲界。
若隨心轉者欲界心起時彼可隨轉。色無色界不繫心起時彼應斷故。
有說。隨心轉法理應如是。
若心學彼亦學無學。非學非無學亦爾。
別解脫律儀。唯非學非無學。
若隨心轉者。非學非無學心起時彼可隨轉。
學無學起時彼應斷故。有說。
隨心轉法理應如是。若心見所斷。
彼亦見所斷。修所斷不斷亦爾。
別解脫律儀。唯修所斷。
若隨心轉者。修所斷心起時彼可隨轉。
見所斷心。非所斷心起時彼應斷故。
有說。若別解脫律儀隨心轉者。
應未來修。未來成就。
然別
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0622c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。