阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0606c
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 116 · 大正藏 0606c
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我的选文從癡生。謂如丈髻外道名事火。
天性甚卒暴多麁惡語。彼諸弟子以為善妙皆習麁語。
是名從癡生。所以如前。
云何雜穢語從貪生。謂如有一為己及他名利等故作雜穢語。
如俳優者為財利故。於大集處種種詞詠戲調雜說。
又諸男女以愛染心作雜穢語。復有制造世俗文章。
受持諷誦是名從貪生。云何從瞋生。
謂如於他有損惱心。怨嫌惡意樂心。
輕調彼故作雜穢語。或輕調彼所愛親友以憎彼故。
是名從瞋生。云何從癡生。
如有一類婆羅門。起如是見。
立如是論。諸有𣏌火。
或祀餘神。或誦吠陀諸呪術等。
一切皆得清淨解脫。是名從癡生。
所以如前。云何貪從貪生。
謂貪纏無間貪纏現前。是名貪從貪生。
云何從瞋生。謂瞋纏無間貪纏現前。
是名貪從瞋生。云何從癡生。
謂癡纏無間貪纏現前。是名貪從癡生。
云何瞋從貪生。謂貪纏無間瞋纏現前。
是名瞋從貪生。云何從瞋生。
謂瞋纏無間瞋纏現前。是名瞋從瞋生。
云何從癡生。謂癡纏無間瞋纏現前。
是名瞋從癡生。云何邪見從貪生。
謂貪纏無間邪見纏現前。是名邪見從貪生。
云何從瞋生。謂瞋纏無間邪見纏現前。
是名邪見從瞋生。云何從癡生。
謂癡纏無間邪見纏現前。是名邪見從癡生。
問已知十不善業道。一切皆從貪瞋癡起。
於中一一幾為加行。幾為究竟。
而能起耶。或有說者。
斷生命麁惡語及瞋恚三。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0606c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。