漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 116 · 大正藏 0602b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0602b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

三乘種子。三千大千世界法輪復轉。

展轉聲至淨居諸天。令其覺慧復得安靜明了現行。

由是因緣。若起惡心出佛身血。

不能生起經劫住罪。若破壞僧便能生起經劫住罪。

問僧破以何為自性。答以不和合無覆無記不相應行為自性。

是不相應行蘊所攝。即餘處說復有所餘如是種類不相應行。

是故僧破異破僧罪異。僧破是不和合性無覆無記。

是不相應行蘊所攝。破僧罪是虛誑語。

不善語業色蘊所攝如退體異退法亦異。退體是不成就性無覆無記。

不相應行蘊所攝。退法是不善。

有覆無記五蘊所攝。此亦如是僧破異破僧罪異。

由此僧破僧所成就。破僧罪破僧人成就。

問何處破僧。答在欲界人趣。

若破羯磨僧通在三洲。若破法輪僧唯贍部洲。

所以者何。若處有大師可得及道可得。

即於是處有破法輪。餘洲無有大師及道。

是故亦無破法輪者。譬如世間若處有王是處有偽王起。

若處有力士是處有捔力者起。此亦如是。

若於是處有大師。是處有邪師起。

若處有道是處有邪道起。法爾邪正同處相違問破羯磨僧破法輪僧有何差別。

答破羯磨者。謂一界內有二部僧各各別住。

作布灑陀羯磨說戒。破法輪者。

謂立異師異道。如提婆達多。

言我是大師。非沙門喬答磨。

五法是道。非喬答磨所說八支聖道。

所以者何。若能修習是五法者。

速證涅槃非八

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0602b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。