阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0602b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 116 · 大正藏 0602b
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我的选文三乘種子。三千大千世界法輪復轉。
展轉聲至淨居諸天。令其覺慧復得安靜明了現行。
由是因緣。若起惡心出佛身血。
不能生起經劫住罪。若破壞僧便能生起經劫住罪。
問僧破以何為自性。答以不和合無覆無記不相應行為自性。
是不相應行蘊所攝。即餘處說復有所餘如是種類不相應行。
是故僧破異破僧罪異。僧破是不和合性無覆無記。
是不相應行蘊所攝。破僧罪是虛誑語。
不善語業色蘊所攝如退體異退法亦異。退體是不成就性無覆無記。
不相應行蘊所攝。退法是不善。
有覆無記五蘊所攝。此亦如是僧破異破僧罪異。
由此僧破僧所成就。破僧罪破僧人成就。
問何處破僧。答在欲界人趣。
若破羯磨僧通在三洲。若破法輪僧唯贍部洲。
所以者何。若處有大師可得及道可得。
即於是處有破法輪。餘洲無有大師及道。
是故亦無破法輪者。譬如世間若處有王是處有偽王起。
若處有力士是處有捔力者起。此亦如是。
若於是處有大師。是處有邪師起。
若處有道是處有邪道起。法爾邪正同處相違問破羯磨僧破法輪僧有何差別。
答破羯磨者。謂一界內有二部僧各各別住。
作布灑陀羯磨說戒。破法輪者。
謂立異師異道。如提婆達多。
言我是大師。非沙門喬答磨。
五法是道。非喬答磨所說八支聖道。
所以者何。若能修習是五法者。
速證涅槃非八
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0602b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。