漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 116 · 大正藏 0605b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0605b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

有為餘種種因緣。起諸惡行名邪語邪業。

不名邪命。是語業性故。

非為命起故。餘門准此釋。

復次若有隨其種種傍生明呪。邪活命緣。

起諸惡行名邪語業。亦名邪命。

若有為餘種種因緣。起諸惡行名邪語業。

不名邪命。復次若以四愛因緣。

起諸惡行名邪語業。亦名邪命。

若以餘緣起諸惡行名邪語業。不名邪命。

復次若有矯詐現相以利求利五邪命緣。起諸惡行。

名邪語業。亦名邪命。

若為餘緣起諸惡行名邪語業。不名邪命。

復次若起惡行加行。名邪語業。

亦名邪命。若起惡行根本業道名邪語業。

不名邪命。所以者何。

加行難除非根本故。復次若起種種遮罪。

名邪語業。亦名邪命。

若起性罪。名邪語業。

不名邪命。所以者何。

遮罪難防非性罪故。由如是等六門七門所說道理。

決定無能離語業外別立邪命。問若爾何故說邪語等三種。

及於經中說八支聖道。正語業外別說正命耶。

答佛以邪命誑惑於人。微細難覺故與語業俱時示現復別示現。

如賊軍將同眾誅戮復別梟首。復有說者。

以諸邪命難可淨除。故與語業俱時呵責。

復別呵責猶如女人與諸事欲及煩惱欲。俱時說過復別呵責。

云何邪命難可淨除。謂有二法難除難捨。

即在家者邪見。及出家者邪命。

諸在家人雖極聰慧受持五戒。若苦所逼則以種種香花飲食祠禱天神。

諸出家人雖極聰慧受持具戒。資身命緣繫屬他故。

見施主時便整

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0605b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。