漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 116 · 大正藏 0606b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0606b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

親友。作虛誑語以憎彼故。

此等虛誑語名從瞋生。云何從癡生。

謂如有一起如是見。立如是論。

諸為自他身難命難。而妄語者不得妄語罪。

如獵師問鹿所在。及賊軍問王軍所在。

雖實見實知恐害彼故。雖不實答而無有罪。

當知彼類非不有罪。彼謂都無便數數作。

此等虛誑語名從癡生。所以如前。

云何離間語從貪生。謂如有一為名利故。

於彼有情或彼親友作離間語。若為己若為他。

如國王等招募辯士。令行離間規令他伏。

彼人爾時以財位故。或依內離外。

或依外離內。或依二離二。

又婆羅門有二施主。一施衣。

二施食。婆羅門念言。

若二施主共和好者。我於二所各得一事。

若彼乖違則一一處皆得二事。由是因緣行離間語。

是名從貪生。云何從瞋生。

如有於他有損惱心怨嫌惡意樂心。而離間彼或彼親友壞彼故。

是名從瞋生。云何從癡生。

如有一類婆羅門等。起如是見。

立如是論。諸不律儀家。

若和好者為惡滋多。若乖離者作惡便少。

是故若有於彼類中。作離間語終無有罪。

是名從癡生。所以如前。

云何麁惡語從貪生。如以名利於他有情罵詈毀辱。

若為己若為他。如國王等委酷法人令主辭獄。

及令軍佐制造書檄。由此等緣作麁惡語。

是名從貪生。云何從瞋生。

謂如於他有損惱心怨嫌惡意樂心。便罵辱彼或彼親友若為己若為他。

是名從瞋生。云何

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0606b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。