漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 116 · 大正藏 0605c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0605c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

威儀現親善相。是故別說邪命正命。

契經及施設論皆作是說。斷生命乃至邪見皆有三種。

一從貪生。二從瞋生。

三從癡生。云何斷生命從貪生。

謂如有一以貪皮肉筋骨等故。害他有情。

或為所愛悅意。親友曾當於己作饒益者。

而行殺事。或他以財及諸饒益求己行殺。

如國王等以諸財位。招募驍勇令討未伏。

如是等殺名從貪生。云何從瞋生。

謂如有一於他有情。有損惱心。

怨嫌之心。惡意樂心。

而斷彼命。或復害彼親屬朋友以絕怨路。

如是等殺名從瞋生。云何從癡生如有一類起如是見。

立如是論。駝馬牛羊鷄猪鹿等。

皆為祠祀人所食用。是以殺之無罪。

復有一類起如是見。立如是論。

虎豹豺狼蜈蚣蛇等傷害於人。為人除患殺亦無罪。

又此西方有蔑戾車名曰目迦起如是見。立如是論。

父母衰老。及遭痼疾。

若能殺者得福無罪。所以者何。

夫衰老者諸根朽敗不能飲食。若死更得新勝諸根。

飲新煖乳。若遭痼疾多受苦惱。

死便解脫故殺無罪。如是等殺名從癡生。

以迷業果起邪謗故。云何不與取從貪生。

謂如有一欲他財物不與而取。或為所愛悅意。

親友曾當於己作饒益者。而行盜竊。

或他以財及諸饒益求己行盜。如募將士掠他財寶。

如是等盜名從貪生。云何從瞋生。

謂如有一於諸有情。有損惱怨嫌惡意樂心。

而盜彼物令其困惱。或復盜彼親友財物以憎彼故。

如是

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0605c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。