阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0605c
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- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 116 · 大正藏 0605c
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我的选文威儀現親善相。是故別說邪命正命。
契經及施設論皆作是說。斷生命乃至邪見皆有三種。
一從貪生。二從瞋生。
三從癡生。云何斷生命從貪生。
謂如有一以貪皮肉筋骨等故。害他有情。
或為所愛悅意。親友曾當於己作饒益者。
而行殺事。或他以財及諸饒益求己行殺。
如國王等以諸財位。招募驍勇令討未伏。
如是等殺名從貪生。云何從瞋生。
謂如有一於他有情。有損惱心。
怨嫌之心。惡意樂心。
而斷彼命。或復害彼親屬朋友以絕怨路。
如是等殺名從瞋生。云何從癡生如有一類起如是見。
立如是論。駝馬牛羊鷄猪鹿等。
皆為祠祀人所食用。是以殺之無罪。
復有一類起如是見。立如是論。
虎豹豺狼蜈蚣蛇等傷害於人。為人除患殺亦無罪。
又此西方有蔑戾車名曰目迦起如是見。立如是論。
父母衰老。及遭痼疾。
若能殺者得福無罪。所以者何。
夫衰老者諸根朽敗不能飲食。若死更得新勝諸根。
飲新煖乳。若遭痼疾多受苦惱。
死便解脫故殺無罪。如是等殺名從癡生。
以迷業果起邪謗故。云何不與取從貪生。
謂如有一欲他財物不與而取。或為所愛悅意。
親友曾當於己作饒益者。而行盜竊。
或他以財及諸饒益求己行盜。如募將士掠他財寶。
如是等盜名從貪生。云何從瞋生。
謂如有一於諸有情。有損惱怨嫌惡意樂心。
而盜彼物令其困惱。或復盜彼親友財物以憎彼故。
如是
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0605c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。