阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0604a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 116 · 大正藏 0604a
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我的选文起有罪想。而破壞僧。
或有不能破壞於僧。亦不能生一劫住罪。
謂除前想。大德說曰。
彼起破僧加行時。亦起斷善加行。
起斷善加行時。亦起破僧加行。
是故彼破僧時則斷善。斷善時則破僧。
彼由俱時造二罪故。成就極重惡不善業。
而無一念悔愧之心。問諸造無間業彼斷善耶。
設斷善彼造無間業耶。答應作四句。
或有造無間業非斷善。如未生怨王等。
或有斷善非造無間業。如六師等。
或有造無間業亦斷善。如提婆達多始褰持等。
或有不造無間業亦不斷善。謂除前想。
三妙行中何者最大果。謂第一有等至中思。
此業能取非想非非想處八萬劫壽果。當知此中依異熟果為問故作此答。
若依五果。或唯依離繫果為問應作是答。
謂金剛喻定相應思。此思能證一切結盡斷遍知果。
由此中意問異熟果故作是答。問為一思能感八萬劫壽。
為多思耶。若一思者。
云何少業能感多果。若多思者。
云何不名一眾同分果分分別感。或有說者。
一思能感。問云何少業能感多果。
答先以一思總感後以多思成滿。譬如畫者先以一色作模。
後填眾彩。此亦如是。
復有說者。多思能感。
問云何不名一眾同分果分分別感。答於彼定中。
緣一境界一類行相。有眾多思相續而起。
或有能感十千劫壽。或有能感二十千劫。
或有能感三十千劫。或有能感四十千劫等壽。
如是多思分分別感。然
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0604a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。