漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 116 · 大正藏 0604c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0604c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 116 · 大正藏 0604c
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我的选文

故。但說惡行妙行最大果非餘。

2邪語納息1業蘊第四中邪語納息第二之一諸邪語彼邪命耶。設邪命彼邪語耶。

如是等章及解章義既領會已。次應廣釋。

問何故作此論。答為止他宗顯己義。

故。謂譬喻者說離語及業。

別有正命邪命體性。彼何故作是說。

由契經故。如契經說八支聖道。

彼作是說。佛說八支者。

各有體性不相雜亂。由此便說正命邪命。

離語業外有體可得。為遮彼意顯正命等皆即語業故作斯論。

如於不善語業道中。若貪所起名為邪語。

亦名邪命。為命起故。

瞋癡所起但名邪語。不名邪命。

不為命而起故。於不善身業道中。

若貪所起名為邪業。亦名邪命。

瞋癡所起但名邪業。不名邪命。

所以如前。於善語業道中。

無貪所起名為正語。亦名正命。

邪命對治故。無瞋癡所起名為正語。

不名正命。所以如前。

於善身業道中。無貪所起名為正業。

亦名正命。無瞋癡所起名為正業。

不名正命。所以如前。

由此即顯正命邪命。皆攝語業而為體性。

是謂此處略毘婆沙。諸邪語彼邪命耶。

設邪命彼邪語耶。答應作四句。

有邪語非邪命。謂除趣邪命語四惡行。

諸餘語惡行。即瞋癡所起語業。

是語業性故非為命起故。有邪命非邪語。

謂起邪命身三惡行。即貪所起身業為命起故。

非語業性故。後語句中應准此釋。

有邪語亦邪命。謂起邪命語四惡行。

有非邪語非邪命。謂除趣邪命身三惡行。

諸餘身惡行。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0604c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。