阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0604b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 116 · 大正藏 0604b
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我的选文依一種定前加行起一類定。緣一境界一類行相。
多思相續現前而感故名一身。如是說者。
一思總感。多思成滿。
問此思為是近分地攝。為根本地攝耶。
或有說者。是近分地。
復有說者。是根本地。
如是說者此則不定。或近分地。
或根本地。所以者何。
以一切思同一地故。問八萬劫者是何劫耶。
或有說者。此是中劫。
復有說者。此是成劫。
復有說者。此是壞劫。
如是說者此是大劫。問此業能取四蘊異熟。
何故唯說取壽果耶。或有說者。
以壽為先。世尊總說取四蘊果。
復有說者。此中世尊說最勝法。
謂四蘊中壽為最勝是故偏說。有說。
唯壽能持四蘊令不散壞是故偏說。有說。
壽於一期無斷。令眾同分亦無間斷。
餘法不爾是故偏說。復有說者。
由壽量故表知世間。或增或減。
或進或退。或興或衰。
由此因緣故偏說壽。如說惡行妙行感愛非愛最大果。
如是善不善根并十業道亦應廣說。謂三不善根中。
何者最大罪。謂能起破僧虛誑語。
此不善根能取無間地獄一劫壽果。十不善業道中。
何者最大罪。謂破僧虛誑語。
此業能取無間地獄一劫壽果。三善根中。
何者最大果。謂能起第一有等至中思。
此善根能取非想非非想處八萬劫壽果。十善業道中。
何者最大果。謂與第一有等至中思俱者。
此業道能感非想非非想處八萬劫壽果。應知此中以略說
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0604b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。