漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 116 · 大正藏 0604b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0604b
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

依一種定前加行起一類定。緣一境界一類行相。

多思相續現前而感故名一身。如是說者。

一思總感。多思成滿。

問此思為是近分地攝。為根本地攝耶。

或有說者。是近分地。

復有說者。是根本地。

如是說者此則不定。或近分地。

或根本地。所以者何。

以一切思同一地故。問八萬劫者是何劫耶。

或有說者。此是中劫。

復有說者。此是成劫。

復有說者。此是壞劫。

如是說者此是大劫。問此業能取四蘊異熟。

何故唯說取壽果耶。或有說者。

以壽為先。世尊總說取四蘊果。

復有說者。此中世尊說最勝法。

謂四蘊中壽為最勝是故偏說。有說。

唯壽能持四蘊令不散壞是故偏說。有說。

壽於一期無斷。令眾同分亦無間斷。

餘法不爾是故偏說。復有說者。

由壽量故表知世間。或增或減。

或進或退。或興或衰。

由此因緣故偏說壽。如說惡行妙行感愛非愛最大果。

如是善不善根并十業道亦應廣說。謂三不善根中。

何者最大罪。謂能起破僧虛誑語。

此不善根能取無間地獄一劫壽果。十不善業道中。

何者最大罪。謂破僧虛誑語。

此業能取無間地獄一劫壽果。三善根中。

何者最大果。謂能起第一有等至中思。

此善根能取非想非非想處八萬劫壽果。十善業道中。

何者最大果。謂與第一有等至中思俱者。

此業道能感非想非非想處八萬劫壽果。應知此中以略說

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0604b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。