漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 116 · 大正藏 0602c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 0602c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0602c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 116 · 大正藏 0602c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

支道。云何五法。

一者盡壽著糞掃衣。二者盡壽常乞食食。

三者盡壽唯一坐食。四者盡壽常居逈露。

五者盡壽不食一切魚肉血味鹽酥乳等。是謂破羯磨僧破法輪僧差別問於破僧時極少幾人成破僧事。

答破羯磨僧極少八人。四人已上方名為僧三人不爾。

於一界內有二部僧各各別住。作布灑陀羯磨說戒。

乃得名為羯磨壞故。破法輪僧極少九人。

以一界內有二部僧各各別住。於無慚愧部中。

定別有一眾所尊重能教誨者。當知則是提婆達多。

於正眾中極少四人。於邪眾中極少五人。

如是極少下至九人則法輪僧壞。問齊何當言法輪僧壞。

答施設論說。提婆達多自為第五皆共受籌。

齊此當言法輪僧壞。復有說者。

作表白已。復有說者。

離所聞處。復有說者。

離所見處。復有說者離見聞處。

如是說者。若由意樂誓受餘師。

謂彼愚癡諸苾芻眾。由定意樂發如是心作如是語。

提婆達多是我大師非佛世尊。齊此當言法輪僧壞。

問何等種類補特伽羅破法輪僧。答補特伽羅有二種。

一者愛行。二者見行。

諸見行者破法輪僧非愛行者。以見行者所有意樂堅固猛利。

於雜染清淨品所作決定無有退轉。諸愛行者無如是事故不能破。

又唯男子破法輪僧。非諸女人亦非扇搋半擇迦等。

所以者何。破法輪時法爾自安立為大師。

而諸女人非增上器。於大師非分故不能破。

然能廣作破僧方便。猶如麁喜苾芻尼等。

諸

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0602c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。