漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 116 · 大正藏 0605a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0605a
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

諸邪業彼邪命耶。設邪命彼邪業耶。

答應作四句。有邪業非邪命。

謂除趣邪命身三惡行。諸餘身惡行即瞋癡所起身業。

是身業性故。非為命起故。

有邪命非邪業。謂趣邪命語四惡行。

即貪所起語業為命起故。非身業性故。

後二句准此釋。有邪業亦邪命。

謂趣邪命身三惡行。有非邪業非邪命。

謂除趣邪命語四惡行。諸餘語惡行。

此中諸貪所起皆以趣向邪命故名邪命。諸正語彼正命耶。

設正命彼正語耶。答應作四句。

有正語非正命。謂除趣正命語四妙行。

諸餘語妙行。即無瞋無癡所起語業。

是語業性故。非邪命對治故。

有正命非正語。謂趣正命身三妙行。

即無貪所起身業。是邪命對治故。

非語業性故。後二句准此釋有正語亦正命。

謂趣正命語四妙行。有非正語非正命。

謂除趣正命身三妙行。諸餘身妙行。

諸正業彼正命耶。設正命彼正業耶。

答應作四句。有正業非正命。

謂除趣正命身三妙行。諸餘身妙行。

即無瞋無癡所起身業。是身業性故。

非邪命對治故。有正命非正業。

謂趣正命語四妙行。即無貪所起語業。

邪命對治故。非身業性故。

後二句准此釋。有正業亦正命。

謂趣正命身三妙行。有非正業非正命。

謂除趣正命語四妙行。諸餘語妙行。

此中諸無貪所起。皆以趣向正命故名正命。

已略顯示雜無雜相。今當廣說彼差別相。

謂若有為利活命因緣起諸惡行。此名邪語邪業。

亦名邪命。是語業性故。

為命所起故。若

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0605a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。