阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0605a
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- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 116 · 大正藏 0605a
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我的选文諸邪業彼邪命耶。設邪命彼邪業耶。
答應作四句。有邪業非邪命。
謂除趣邪命身三惡行。諸餘身惡行即瞋癡所起身業。
是身業性故。非為命起故。
有邪命非邪業。謂趣邪命語四惡行。
即貪所起語業為命起故。非身業性故。
後二句准此釋。有邪業亦邪命。
謂趣邪命身三惡行。有非邪業非邪命。
謂除趣邪命語四惡行。諸餘語惡行。
此中諸貪所起皆以趣向邪命故名邪命。諸正語彼正命耶。
設正命彼正語耶。答應作四句。
有正語非正命。謂除趣正命語四妙行。
諸餘語妙行。即無瞋無癡所起語業。
是語業性故。非邪命對治故。
有正命非正語。謂趣正命身三妙行。
即無貪所起身業。是邪命對治故。
非語業性故。後二句准此釋有正語亦正命。
謂趣正命語四妙行。有非正語非正命。
謂除趣正命身三妙行。諸餘身妙行。
諸正業彼正命耶。設正命彼正業耶。
答應作四句。有正業非正命。
謂除趣正命身三妙行。諸餘身妙行。
即無瞋無癡所起身業。是身業性故。
非邪命對治故。有正命非正業。
謂趣正命語四妙行。即無貪所起語業。
邪命對治故。非身業性故。
後二句准此釋。有正業亦正命。
謂趣正命身三妙行。有非正業非正命。
謂除趣正命語四妙行。諸餘語妙行。
此中諸無貪所起。皆以趣向正命故名正命。
已略顯示雜無雜相。今當廣說彼差別相。
謂若有為利活命因緣起諸惡行。此名邪語邪業。
亦名邪命。是語業性故。
為命所起故。若
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0605a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。