漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 106 · 大正藏 0551a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0551a
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

八謂苦法智苦類智忍時。無他心智成就三。

有他心智成就四。此中三者。

謂法智苦智世俗智。四者。

謂前三加他心智。若未離欲染入正性離生者。

爾時成就三。若已離欲染入正性離生者。

爾時成就四。後諸所說准此應知。

苦法智時。法智苦智成就現在未來。

即一智體以對治故名法智。以行相故名苦智。

世俗他心智成就過去未來。苦類智忍時。

增見增慧增道。非智非名。

爾時法智苦智世俗智或他心智。皆唯成就過去未來。

以現在無故。後諸所說准此應知。

苦類智集法智忍時。無他心智成就四。

有他心智成就五。此中四者。

謂法類苦世俗智。五者。

謂前四加他心智。苦類智時增見增慧增道增智增名。

謂類智名此苦智。名苦法智時已得故。

集法智忍時增見慧道。非智非名。

集法智乃至滅法智忍時。無他心智成就五。

有他心智成就六。此中五者。

謂法類苦集世俗智。六者。

謂前五加他心智。集法智時增見慧道及智名。

謂集智名此法智。名苦法智時已得故。

集類智忍集類智滅法智忍時。增見慧道非智非名。

所以者何。集類智時所得集智名。

不異集法智時所得集智名故。爾時所得類智名。

不異苦類智時所得類智名故。滅法智乃至道法智忍時。

無他心智成就六。有他心智成就七。

此中六者。謂法類苦集滅世俗智。

七者。謂前六加他心智。

滅法智時增見慧道及智名。謂滅智名滅類智忍。

滅類智道法智忍時增見慧道。非智

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0551a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。