漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 106 · 大正藏 0549b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0549b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

有漏色界繫。若無漏是不繫。

世俗智通三界繫。餘智是不繫。

緣三界繫不繫者法智緣欲界繫及不繫。類智緣色無色界繫及不繫。

他心智緣欲色界繫及不繫。世俗智緣三界繫及不繫。

苦集智緣三界繫。滅道智緣不繫。

學無學非學非無學者。他心智通三種。

世俗智唯非學非無學。餘智是學無學。

緣學無學非學非無學者。法類世俗他心智皆緣三種。

苦集滅智唯緣非學非無學。道智緣學無學。

見修所斷不斷者。他心智若有漏修所斷。

若無漏是不斷。世俗智是見修所斷。

餘智是不斷。緣見修所斷不斷者。

法類世俗他心智緣三種。苦集智緣見修所斷。

滅道緣不斷。緣名緣義者。

法類世俗苦集智。通緣名義。

餘智唯緣義。緣自他相續非相續者。

法類世俗智緣三種。他心智緣他相續苦集道智緣自他相續。

滅智緣非相續。加行得離染得生得者。

世俗智通三種。餘智通加行離染得。

曾得未曾得者。他心世俗智通曾得未曾得。

餘智唯未曾得。復次法智有四種。

一於法初知故名法智。二於法現知故名法智。

三於法實知故名法智。四於法出離知名法智。

比類智亦有四種。一以因比類知果。

二以果比類知因。三以身語業比類知心。

四以所說法比類知佛。他心智亦有四種。

謂從四緣生亦能為四緣。此智所知亦爾。

世俗智亦有四種。一知名世俗。

二知縛世俗。三知假立世俗。

四知執著世俗。苦智亦有四種一知生苦。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0549b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。