漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 106 · 大正藏 0548a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0548a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

是非法煩惱。對治彼者法智後生故名類智復次若智六地所攝。

能緣一地說名法智。若智九地所攝。

能緣八地說名類智。此依有漏地說。

復次若智六地所攝。能緣六地說名法智。

若智九地所攝。能緣九地說名類智。

此依無漏地說。復次若智對治十八界十二處五蘊者名法智。

若智對治十四界十處五蘊者名類智。復次若智對治善不善無記五蘊者名法智。

若智對治善無記五蘊者名類智。復次若智對治福非福不動行者名法智。

若智對治福及不動行者名類智。復次若智對治段食婬欲愛者名法智若智對治諸定愛者名類智。

問何故名他心智。答知他心故名他心智。

問此亦知他諸心所法。何故但名他心智耶。

答以期心故謂修觀者先起意樂。欲知他心由此意樂。

後知心時亦知心所。如人意樂本欲見王。

後見王時亦見臣等。復次諸法得名由多緣故。

謂或由自性得名。如諦如蘊如世俗智。

或由對治得名。如法類智。

或由加行得名如他心智等。或由相應得名。

如說。樂受等相應法。

名順樂受等法。或由所依得名。

如眼識等。或由行相得名。

如苦集智。或由所緣得名。

如念住等。或由行相所緣得名。

如滅道智故由加行名他心智。復次以心勝故雖亦知心所。

但名他心智。如王來等。

復次以心是大地故。心所名大地法。

復次證他心通無間道時但緣心故。復次說心遠行獨行等故。

復次

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0548a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。