漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 106 · 大正藏 0548c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0548c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

或二二合緣。或三三合緣。

或四總緣。或緣餘法。

或復總緣所起行相。亦不決定故不名苦智乃至道智。

以雜亂故。復次若別緣四諦各四行相轉。

不與苦集同一縛者名四諦智。諸世俗智雖亦有別緣四諦各四行相轉。

而與苦集同一縛。故不名四諦智。

問此與滅道不同一縛。何故不立滅道智耶。

答初不立故後亦不立。復次若別緣四諦各四行相轉。

能對治煩惱者名四諦智。諸世俗智。

雖亦有別緣四諦各四行相轉。而不能對治煩惱故不名四諦智。

復次若別緣四諦各四行相轉。於四聖諦證見明了。

不為見疑無明所惑。不增煩惱不招三有。

定趣涅槃者名四諦智。諸世俗智。

無如是義故不名四諦智。復次若別緣四諦各四行相轉。

是聖性者名四諦智。諸世俗智。

非聖性攝故不名四諦智。如是八智。

界者他心智若有漏是色界。若無漏是不繫。

世俗智通三界。餘六智是不繫。

地者法智在六地。類智在九地。

他心智在四地。世俗智在十八地。

謂八等至八近分靜慮中間及欲界。餘四智。

法智攝者在六地。類智攝者在九地。

所依者。法智唯依欲界起。

他心智唯依欲色界起。類智世俗智俱依三界起。

餘智法智攝者。唯依欲界起。

類智攝者。通依三界起。

行相者法智類智俱作十六行相。他心智無漏者。

作道四行相。有漏者作不明了行相。

世俗智作十六行相。亦作餘行相。

苦集滅道智各作四行相。問諸苦智

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0548c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。