漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 106 · 大正藏 0549a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0549a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

皆作苦行相轉耶。答應作四句。

或有苦智非作苦行相轉。謂苦智作非常空非我行相轉。

或有作苦行相轉非苦智。謂作苦行相轉苦智相應法。

或有苦智亦作苦行相轉。謂作苦行相轉苦智。

有非苦智亦非作苦行相轉。若唯取此種類者。

謂作非常空非我行相轉苦智相應法。若不唯取此種類者謂除前相。

如轉有四句已轉當轉應知亦爾。如苦智對苦行相有三四句。

對非常空非我行相應知亦爾。如苦智有十二句。

集滅道智應知亦爾。如是總有四十八四句。

所緣者。法智類智俱緣四諦。

他心智緣他心心所法。世俗智緣一切法。

苦智緣苦諦。集智緣集諦。

滅智緣滅諦。道智緣道諦。

念住者。他心智是三念住除身念住。

滅智是法念住。餘智通四念住。

智者。此八智即是八智。

三摩地者。法智類智三三摩地俱。

他心智無漏者道無願三摩地俱。有漏者非三摩地俱。

世俗智非三摩地俱。苦智空無願三摩地俱。

集智集無願三摩地俱。滅智無相三摩地俱。

道智道無願三摩地俱。根相應者。

世俗智五根相應。餘智三根相應。

謂樂喜捨。三世者。

此八智皆通三世。緣三世者。

法智類智世俗智皆緣三世及離世。他心智過去緣過去。

現在緣現在。未來生法緣未來不生法。

緣三世。滅智緣離世。

餘智緣三世。善不善無記者。

世俗智通三種。餘智唯是善。

緣善不善無記者。類智緣善無記。

滅道智唯緣善。餘智緣三種。

三界繫不繫者。他心智若

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0549a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。