阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0549c
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 106 · 大正藏 0549c
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我的选文二知流轉苦。三知熱惱苦。
四知和合苦。集智亦有四種。
一知業。二知煩惱。
三知愛。四知事。
滅智亦有四種一知三結永斷。二知薄貪瞋癡。
三知五順下分結盡。四知一切結盡。
道智亦有四種。一知從第八補特伽羅一切學位諸有所作。
二知降伏怨敵。三觀本所作。
四觀近盡漏。盡智亦有四種。
一見所不攝。二遠離空定。
三非他心智。四加行遲緩。
無生智亦有四種。一因故。
二果故。三相續故。
四補特伽羅。此中所說四法智等。
汎釋經中諸智差別。非皆即是法智等攝。
復次應說十智總為一智。謂法智皆以法為體故。
應說十智總為一智。謂類智皆是聖種類故應說十智總為一智。
謂決定智。以決定義是智義故。
應說十智總為一智。謂所知智知所知故重審決故。
應說十智總為一智。謂道智道諦攝故。
應說十智總為一智。謂願智能滿所願故。
應說十智總為一智。謂盡智煩惱盡者身中得故。
應說十智總為一智。謂無生智不退墮故。
云何法智。答於欲界諸行諸行因諸行滅諸行能斷道所有無漏智。
此中諸行者。謂苦諦。
諸行因者。謂集諦。
諸行滅者。謂滅諦。
諸行能斷道者。謂道諦。
能知欲界如是四諦。諸無漏智總名法智。
又於法智及法智地所有無漏智是謂法智者。問何故復說此耶。
答前雖說能斷欲界諸行無間道。而未說加行解脫勝進道。
今欲說之。此中法智者。
謂三道法智。法智地者。
謂三道法智相應俱有等法。復次能斷道者。
謂無間道
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0549c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。