漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 106 · 大正藏 0550a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0550a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 106 · 大正藏 0550a
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我的选文

法智。法智者。

謂餘三道法智。法智地者。

謂四道法智相應俱有等法。及四法忍品。

復次能斷道者。謂能斷欲界煩惱四道無漏法。

法智者。謂餘時所起所修法智。

法智地者。謂彼相應俱有等法。

次後類智准此應知。他心智等如文廣說。

應知其相。法智乃至道智於八智中一一攝幾。

問何故作此論。答為止他宗顯正理故。

謂或有執諸法攝者。謂攝他性不攝自性。

如分別論者。為遮彼執欲顯諸法皆攝自性不攝他性故。

作斯論。此中理趣如結蘊中已廣分別。

答法智攝法智五智少分。謂他心智苦集滅道智者。

此中總說法智攝法智。然法智在六地。

未至定者攝未至定者。乃至第四靜慮者攝第四靜慮者。

又法智有四種。謂四諦智苦智攝苦智乃至道智攝道智。

又法智在三世。過去攝過去。

未來攝未來。現在攝現在。

過去未來各多剎那一一自攝。即此法智攝他心智少分者。

謂他心智有有漏。有無漏。

此唯攝無漏。彼無漏復有法智品。

有類智品。此唯攝法智品。

故說攝彼少分即此法智攝苦集滅道智少分者。謂彼四智。

各有法智品。有類智品。

此唯攝法智品。故說攝彼少分。

類智攝類智五智少分。謂他心智苦集滅道智者。

此中總說類智攝類智。然類智在九地。

未至定者攝未至定者。乃至無所有處者攝無所有處者。

餘廣說如法智。他心智攝他心智四智少分。

謂法類世俗道智者此中總說。他心智攝他心智。

然他心智在四根本靜慮初靜

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0550a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。