漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 104 · 大正藏 0541b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0541b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

門。謂於初句說無相解脫門。

於第二句說空解脫門。於後二句說無願解脫門。

問時彼外道身命尚存。何緣輕言此死外道。

答應知死言目鄙惡事。復次彼無慧命故說為死。

此中無相三摩地者。謂無相聲說多種義。

或於空三摩地說無相聲。如是或於見道。

或於不動心解脫。或於非想非非想處。

或即於無相三摩地說無相聲。於空三摩地說無相聲者。

如契經說。有一苾芻得無相心定。

然根鈍故不知此定有何果報有何勝利。彼作是念。

尊者阿難佛及弟子。常所稱歎我應往問。

復作是念。尊者阿難善知聲相。

若得我問必還問我。汝已得此所問定耶。

若答言得。便為自顯所得勝法違少欲行。

若言不得。是虛誑語。

若作餘言。便是惱亂上座苾芻違越軌範。

復作是念。我應隨逐尊者阿難。

若為他說此定事者我亦得聞。遂逐六年竟不聞說。

彼懷疑久俛仰問言。若有獲得無相心定不沈不舉。

攝持諸行如水堤塘。解脫故住住故解脫。

佛說此定有何果報。有何勝利。

阿難聞已便反問言。汝得此定耶。

彼作是念。我昔所慮今果得之。

便默然而住。阿難告言。

佛說此定得解果報得解勝利。解謂智生修道盡漏。

汝亦不久當得此事。此中不沈者已斷我見故。

不舉者已斷我所見故。又不沈者已斷五我見故。

不舉者已斷十五我所見故。如我我所見己己所見我我所愛己己所。

愛我我所

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0541b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。