漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 104 · 大正藏 0539c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0539c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 104 · 大正藏 0539c
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我的选文

有漏是三界繫。若無漏是不繫。

緣三界繫不繫者。空三摩地若有漏緣三界繫及不繫。

若無漏唯緣三界繫。無願三摩地緣三界繫及不繫。

無相三摩地唯緣不繫。學無學非學非無學者。

皆通三種。緣學無學非學非無學者。

空三摩地若有漏緣三種。若無漏唯緣非學非無學。

無願三摩地緣三種。無相三摩地唯緣非學非無學。

見修所斷不斷者。若有漏皆修所斷。

若無漏皆不斷。緣見修所斷不斷者。

空三摩地若有漏緣三種。若無漏唯緣見修所斷。

無願三摩地緣三種無相三摩地唯緣不斷。緣名緣義者。

空無願三摩地通緣名義。無相三摩地唯緣義。

緣自相續他相續非相續者。空三摩地若有漏緣三種。

若無漏及無願三摩地唯緣自他相續。無相三摩地唯緣非相續。

加行得離染得者。皆通二種。

曾得未曾得者。皆通二種。

此三三摩地亦名三解脫門。問三摩地與解脫門有何差別。

答三摩地通有漏無漏。解脫門唯無漏。

問何故解脫門唯無漏耶。答有漏有縛為解脫門不應理故。

問依何義立解脫門耶。為依入正性離生。

為依盡漏。設爾何失。

若依入正性離生立解脫門者。則應唯苦法智忍相應定名解脫門。

若依盡漏立解脫門者。則應唯金剛喻定名解脫門。

答應作是說。俱依二義立解脫門。

然解脫門總攝一切無漏定。謂一切聖道皆名正性離生。

得一切聖道時皆名為入。斷諸漏時皆名盡漏。

四道俱定皆有盡義。如世第

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0539c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。