阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0540b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 104 · 大正藏 0540b
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我的选文故。如少壯者首冠花鬘形貌端嚴眾所愛樂。
如是聖者冠等持鬘。功德端嚴天人敬愛。
又如人首若冠花鬘。不為猛風飄亂其髮。
如是聖者冠等持鬘。諸勝功德掉不能亂。
又如人首冠以花鬘。隨所經行多獲勝利。
如是聖者冠等持鬘。於諸位中多獲功德。
諸位謂入正性離生。得果離染永盡諸漏。
又如以縷結花作鬘。能令眾花久不散壞。
如是勝定持諸功德。雖經久時而不失壞。
是故說此名等持鬘。又如以縷貫結眾花。
世間於中共生鬘想。如是聖者以三等持攝諸功德。
諸天人眾於此共生等持鬘想。又如以縷貫結眾花繫在一處。
世間於中起繫鬘想。如是以定攝諸善心繫在一境。
諸天人眾咸謂聖者繫等持鬘。是故等持以鬘為喻。
如契經說。空三摩地是上座住處。
問何故佛說空三摩地是上座住處耶。答上座多住此空定故。
謂三界中佛是第一功德上座多住空定。獨覺是第二功德上座亦多住空定。
尊者舍利子是第三功德上座亦多住空定。目乾連等諸大聲聞亦名上座。
彼亦多住空三摩地故。說此空定是上座住處。
復次空三摩地是諸內道不共住處。一切內道皆是上座。
一切外道皆是嬰兒。謂內道法中年八歲者亦名上座。
成就功德上座法故。外道法中年八十者亦名嬰兒。
成就過失嬰兒法故。問外道豈有無願無相。
而但說空是不共法。答外道法中雖無真實無願無相。
而有相似。謂麁行相等相似無願。
靜行相等相
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0540b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。