漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 104 · 大正藏 0538c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 0538c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0538c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 104 · 大正藏 0538c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

故名無相。復次世名為相。

前後名相上中下等名相。此定所緣離世等相故名無相。

有作是說。三三摩地皆由對治差別建立。

謂空三摩地。近對治有身見。

無願三摩地。近對治戒禁取。

無相三摩地。近對治疑。

由此為先對治一切。復有說者。

三三摩地皆依行相差別建立。謂空三摩地。

有空非我二行相。無願三摩地。

有苦非常。及集道各四行相。

無相三摩地。有滅四行相。

故三摩地唯建立三。施設論中初作是說。

空三摩地是空。非無願無相。

無願三摩地是無願非空無相。無相三摩地是無相非空無願。

所以者何。由此三種行相別故。

即彼論中次作是說。空三摩地是空亦無願非無相。

無願三摩地是無願亦空非無相。無相三摩地唯是無相非空無願。

問何故空無願展轉相。亦而無相獨立耶。

答依初得時有同異故。謂若依空三摩地入正性離生。

苦現觀四心頃亦修無願。若依無願三摩地入正性離生。

苦現觀四心頃亦修空故。空無願展轉相亦初得無相修自非餘。

復次依初對治有同異故。謂空無願初對治時。

俱能對治見苦所斷煩惱等故。無相初對治時。

獨能對治見滅所斷煩惱等故。即彼論中復作是說。

空三摩地是空亦無願無相。無願三摩地是無願亦空無相。

無相三摩地是無相亦空無願。問此三何故一一具三。

答一一自體有三義故。謂此一一非常非恒非不變易。

非我我所故皆名空。不願生長貪瞋癡等及後有故皆名無願。

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0538c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。