阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0538b
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- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 104 · 大正藏 0538b
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我的选文緣故。對治故者。
謂空三摩地是有身見近對治故。問空三摩地有空非我二行相。
有身見有我我所二行相。此中以何等行相。
對治何等行相耶。答以非我行相對治我行相。
以空行相對治我所行相。復次以非我行相對治五我見行相。
以空行相對治十五我所見行相。如對治我見我所見行相。
如是對治己見己所見行相。是我屬我行相。
是己屬己行相。應知亦爾。
復次以非我行相對治我愛。以空行相對治我所愛。
如對治我愛我所愛。如是對治己愛己所愛。
我癡我所癡己癡己所癡等應知亦爾。復次以非我行相對治執蘊是我行相。
以空行相對治執蘊中有我行相。如對治執蘊是我執蘊中有我行相。
如是對治執處是我。執處中有我執界。
是我執界中有我。若總若別行相應知亦爾。
期心故者。謂無願三摩地諸修行者期心。
不願三有法故。問彼於聖道亦不願耶。
答雖於聖道非全不願。而彼期心不願三有聖道。
依有故亦不願。又彼期心不願五蘊聖道。
是蘊故亦不願。又彼期心不願三世聖道。
墮世故亦不願。又彼期心不願眾苦聖道。
與苦展轉相續故亦不願。問若爾何故修聖道耶。
答為趣涅槃故修聖道。謂修行者作是思惟。
究竟涅槃由何趣證。思已定知必由聖道。
故雖不願而要修之。如越瀑流要憑船筏。
所緣故者。謂無相三摩地此定所緣離十相故。
謂離色聲香味觸及女男三有為相。復次蘊名為相。
此定所緣離諸蘊相
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0538b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。