阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0441c
- 可引用原文
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 85 · 大正藏 0441c
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我的选文想非非想處有滅定功德。無所有處無無邊行相。
又無滅定。是故此地功德減少第三靜慮如彼亦無解脫勝處遍處功德。
復次第三靜慮有生死中最勝受樂。能令行者耽著迷亂故無解脫勝處遍處。
問若爾應無無量通等諸餘功德。答言功德少不說全無。
若此地中無無量等應此靜慮空無功德。復次無量總緣通慧遊戲此地。
得有解脫勝處遍處功德。別緣色等伏諸煩惱以難成故此地中無。
如契經說。得地遍處定者。
作如是念。地即是我我即是地。
地之與我無二無別。得餘遍處定者。
隨自所緣廣說亦爾。問得遍處定者。
必已離第三靜慮染。彼所起我見必是第四靜慮。
若第四靜慮我見。必唯緣第四靜慮地等前八遍處。
但緣欲界色處為境。如何可說與彼我見同緣地等。
有作是說。此中於未得彼定者說得彼定者聲。
如非沙門說名沙門。非婆羅門說名婆羅門。
謂以欲界聞思所成初學修習地等遍處。猶未能斷欲界煩惱。
未得根本地等遍處。故緣地等容起我見。
或有說者。仍舊名說亦不相違。
如有國王。雖失王位。
仍舊名說亦呼為王。如是先得地遍處等。
今雖退失仍名得者。彼起欲界我見。
緣欲界地等計我於理無違。復有說者。
依速入出遍處我見。作如是說亦不相違。
謂彼先得地遍處等。後速退起欲界我見。
緣執欲界地等為我。速復還得第四靜慮地遍處等彼
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0441c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。