漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 85 · 大正藏 0442a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0442a
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 85 · 大正藏 0442a
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我的选文

緣欲界地等為境。如提婆達多先得靜慮。

以神境通力變作小兒。著金縷俗衣作五花頂。

在未生怨太子膝上婉轉而戲。仍令太子知是尊者提婆達多。

時未生怨憐愛抱弄。嗚而復以唾置口中。

提婆達多貪利養故遂咽其唾。故佛訶曰。

汝是死屍食人唾者。彼咽唾時便退靜慮。

速復還得令所變身在太子膝如故而戲。遍處我見應知亦爾。

有餘師說。此中有身見執第四靜慮地等為我。

前八遍處亦緣第四靜慮地等。問豈不前八遍處緣欲界色耶。

答亦緣欲界色亦緣第四靜慮色。問色界諸天純一白色。

云何緣彼作青等耶。答色界有情純一白色。

彼非情數亦有青等。評曰。

彼不應作是說。若有身見與八遍處相應俱有。

可設難言如何相應俱有法。或緣第四靜慮或緣欲界。

然有身見前八遍處非相應非俱有不應為難。而一有情名計我者亦名得定者。

以有身見故名計我者。以遍處故名得定者。

有身見執第四靜慮地等為我。前八遍處緣欲界色非俱時故善通此經。

此有身見與八遍處所依身同所緣境異。如契經說。

有地等定有地等遍處。問此地等定與地等遍處有何差別。

答地等定在欲界四靜慮地等遍處唯在第四靜慮。復次加行時名地等定。

成滿時名地等遍處。復次因時名地等定。

果時名地等遍處。復次若作少分解時名地等定。

若作周遍解時名地等遍處。是謂差別。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0442a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。