漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 85 · 大正藏 0441b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0441b
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

量者。謂無邊際。

起一青想者。謂由勝解作意於一切處起一青想。

是初遍處者。初謂名數次第在初。

或入此定次第在初遍處。謂入此定時所有善色受想行識總名遍處。

如青遍處廣說。乃至識無邊處遍處亦爾。

有差別者。後二遍處不應說色。

唯應說受想行識蘊。問前八遍處可有上下。

彼所緣境有方處故。後二遍處緣空緣識。

所緣既無方處上下。云何可說有上下耶。

答後二遍處所緣雖無上下方所。而所依定有三品。

故可說上下。上謂依上品定。

下謂依下品定。復言傍者依中品定。

復次修觀行者。身所居處有上下故可言上下傍。

謂處等其事云何下者住人中。中者住四大王眾天。

上者住三十三天。如是乃至他化自在展轉相望為下中上。

上者名上。下者名下。

中者名傍。問何故第三靜慮無解脫勝處遍處耶。

答非田器故乃至廣說。復次對治欲界初靜慮中。

識身所引緣色貪故。初二靜慮立緣不淨解脫勝處。

第二第三靜慮無識身所引緣色貪故。第三第四靜慮。

不立緣色不淨解脫勝處。前三靜慮有尋伺喜樂。

及入出息擾亂事故無淨解脫。後四勝處前八遍處緣淨妙境能伏煩惱其事甚難。

是故必依無擾亂地乃得成就。復次第三靜慮去欲界遠。

於靜慮中又非最勝。故無解脫勝處遍處復次第三靜慮如第三無色。

無多功德故無解脫等。謂空識無邊處有無邊行相功德。

非

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0441b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。