漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 85 · 大正藏 0439c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0439c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

唯緣欲界繫。學無學非學非無學者。

皆唯非學非無學。緣學無學非學非無學者。

皆唯緣非學非無學。見所斷修所斷非所斷者。

皆唯修所斷。緣見所斷修所斷非所斷者。

皆唯緣修所斷。緣名緣義者。

皆唯緣義。緣自相續他相續非相續者。

初二緣自他相續。後六有說。

唯緣他相續。有說。

通緣自他相續。加行得離染得者。

皆通二種。離染得者。

在初靜慮者離欲界染時得。在第二靜慮者離初靜慮染時得。

在第四靜慮者離第三靜慮染時得。彼後由加行現在前加行得者由加行故得。

亦由加行故現在前。聲聞或由中加行。

或由上加行。獨覺由下加行。

佛不由加行得及現前。曾得未曾得者。

皆通曾得未曾得。謂諸聖者及內法異生皆通二種。

外法異生唯是曾得如是已說勝處總相。一一別相今應廣說。

內有色想觀外色少。若好若惡於彼諸色勝知勝見是初勝處。

此中內有色想者。謂有內各別色想未離未捨未除。

觀外色者謂為離捨除各別內色想。由勝解作意觀外諸色。

少者謂二種少。一所緣少。

二自在少。若好者。

謂不弊壞青黃赤白色。若惡者。

謂弊壞青黃赤白色。於彼諸色勝知勝見者。

謂為調伏欲貪故。斷壞欲貪故。

超越欲貪故。於彼諸色起勝知見勝伏彼色。

謂攝受彼及調伏彼。猶如大家及大家子攝受調伏自諸僕使。

是故名為勝知勝見。是初勝處者。

初謂名數次第在初。或入彼定次

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0439c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。