阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0439c
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 85 · 大正藏 0439c
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我的选文唯緣欲界繫。學無學非學非無學者。
皆唯非學非無學。緣學無學非學非無學者。
皆唯緣非學非無學。見所斷修所斷非所斷者。
皆唯修所斷。緣見所斷修所斷非所斷者。
皆唯緣修所斷。緣名緣義者。
皆唯緣義。緣自相續他相續非相續者。
初二緣自他相續。後六有說。
唯緣他相續。有說。
通緣自他相續。加行得離染得者。
皆通二種。離染得者。
在初靜慮者離欲界染時得。在第二靜慮者離初靜慮染時得。
在第四靜慮者離第三靜慮染時得。彼後由加行現在前加行得者由加行故得。
亦由加行故現在前。聲聞或由中加行。
或由上加行。獨覺由下加行。
佛不由加行得及現前。曾得未曾得者。
皆通曾得未曾得。謂諸聖者及內法異生皆通二種。
外法異生唯是曾得如是已說勝處總相。一一別相今應廣說。
內有色想觀外色少。若好若惡於彼諸色勝知勝見是初勝處。
此中內有色想者。謂有內各別色想未離未捨未除。
觀外色者謂為離捨除各別內色想。由勝解作意觀外諸色。
少者謂二種少。一所緣少。
二自在少。若好者。
謂不弊壞青黃赤白色。若惡者。
謂弊壞青黃赤白色。於彼諸色勝知勝見者。
謂為調伏欲貪故。斷壞欲貪故。
超越欲貪故。於彼諸色起勝知見勝伏彼色。
謂攝受彼及調伏彼。猶如大家及大家子攝受調伏自諸僕使。
是故名為勝知勝見。是初勝處者。
初謂名數次第在初。或入彼定次
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0439c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。