漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 85 · 大正藏 0440b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0440b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 85 · 大正藏 0440b
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我的选文

說。青想現前是第五勝處。

義亦如前。如說青勝處說黃赤白勝處應知亦爾。

有差別者黃勝處應說如羯尼迦羅花。赤勝處應說如槃度時縛迦花。

白勝處應說如隖殺私星婆羅痆斯。黃赤白衣隨類應說。

問四顯色中何者最勝。尊者世友作如是說白色最勝世共說此是吉祥故。

如四方中東方最勝。是吉祥故白色亦爾。

大德說曰。緣白色時令心明淨。

以不隨順惛沈睡眠。能任持身故最為勝。

十遍處者。謂青黃赤白地水火風空無邊處識無邊處遍處。

問此十遍處自性是何。答前八遍處以無貪善根為自性對治貪故。

若兼取相應隨轉。即欲界者以四蘊為自性。

色界者以五蘊為自性。後二遍處俱以四蘊為自性。

如是名為遍處自性。我物自體相分本性。

已說自性所以今當說。問何故名遍處。

遍處是何義。答由二緣故名為遍處。

一由無間。二由廣大。

由無間者。謂純青等勝解作意不相間雜故名無間。

由廣大者。謂緣青等勝解作意。

境相無邊故名廣大。大德說曰。

所緣寬廣無有間隙故名遍處。此十遍處界者。

前八遍處是色界。後二遍處是無色界。

地者前八遍處在第四靜慮。第九遍處在空無邊處。

第十遍處在識無邊處。所以者何。

以淨解脫在第四靜慮。由此能入後四勝處。

此後四勝處復能入前八遍處。此中解脫唯於所緣總取淨相。

未能分

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0440b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。