阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0441a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 85 · 大正藏 0441a
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我的选文遍處。有說。
唯緣他相續。有說通緣自他相續。
後二遍處俱緣自他相續。加行得離染得者。
皆通加行得及離染得。離染得者。
前八遍處離第三靜慮染時得。第九遍處離第四靜慮染時得。
第十遍處離空無邊處染時得。彼後由加行現在前。
加行得者由加行故得。亦由加行故現在前。
聲聞或由中加行。或由上加行。
獨覺由下加行。佛不由加行得及現前。
曾得未曾得者。皆通曾得未曾得。
謂諸聖者及內法異生通曾得未曾得。外法異生唯是曾得。
問此十遍處加行云何。答前四遍處以眼識為加行。
至成滿時緣青黃赤白四色處為境。中四遍處以身識為加行。
至成滿時緣地水火風四觸處為境。有作是說。
前七遍處以眼識為加行。中一遍處以身識為加行。
所以者何。地水火遍處。
以形顯色為所緣故。風遍處以動性觸為所緣故。
復有說者。前八遍處皆以眼識為加行。
所以者何。風遍處亦以色為所緣故。
如世間說。東風南風西風北風。
有塵風無塵風。毘隰縛風。
吠嵐婆風。風輪風等。
故風遍處亦緣色處。空無邊處以空為加行。
識無邊處以識為加行。如是已說遍處總相。
一一別相今應略說。於一切青若上若下若傍。
無二無量。起一青想是初遍處。
一切青者。謂諸青色若小若大總名為青。
上者謂上方。下者謂下方。
傍者謂四方四維無二者。謂純青相無餘間雜。
無
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0441a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。