阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0438b
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- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 85 · 大正藏 0438b
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我的选文謂外緣諸蓋。初二靜慮是彼對治故緣彼立。
淨界者。謂第三靜慮。
廣界者。謂第四靜慮。
四無色處界即四無色處。即此經說。
時彼苾芻聞佛所說歡喜敬受。復白佛言。
世尊。明界乃至滅界由何定得。
佛告苾芻。如是諸界由自行餘定得。
苾芻聞已歡喜敬受禮佛而去。此中有說。
彼問得界。復有說者。
彼問得斷。若問得界彼問意言。
如是諸界由何定得彼體。佛答意言。
明界乃至非想非非想處界。由自行定得。
自行定者謂自近分。由自近分離下地染得自地解脫。
謂由初靜慮近分離欲界染得初二解脫。由第四靜慮近分離第三靜慮染得淨解脫。
由空無邊處近分離第四靜慮染得空無邊處解脫。乃至由非想非非想處近分。
離無所有處染得非想非非想處解脫。唯有滅界由餘定得。
餘定者謂有所依定。即是非想非非想處。
彼是諸有根本定故。或有說。
此名有勝定。於諸有中此最勝故。
或說此名想受滅定。是想受滅入出定故。
由此定得第八解脫。若問得斷彼問意言。
如是諸界由何定得彼斷。佛答意言。
明界乃至無所有處界。由自行餘定得。
自行定者。謂自近分即有漏定。
餘定者謂諸無漏定。欲界乃至無所有處。
皆由此二定離染得彼斷。非想非非想。
處界但由餘定得。唯無漏定能離非想非非想處染得彼斷。
故滅界但由餘得。餘謂有身滅即是涅槃。
般涅槃時捨滅盡定說名為斷。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0438b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。