漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 85 · 大正藏 0438b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0438b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

謂外緣諸蓋。初二靜慮是彼對治故緣彼立。

淨界者。謂第三靜慮。

廣界者。謂第四靜慮。

四無色處界即四無色處。即此經說。

時彼苾芻聞佛所說歡喜敬受。復白佛言。

世尊。明界乃至滅界由何定得。

佛告苾芻。如是諸界由自行餘定得。

苾芻聞已歡喜敬受禮佛而去。此中有說。

彼問得界。復有說者。

彼問得斷。若問得界彼問意言。

如是諸界由何定得彼體。佛答意言。

明界乃至非想非非想處界。由自行定得。

自行定者謂自近分。由自近分離下地染得自地解脫。

謂由初靜慮近分離欲界染得初二解脫。由第四靜慮近分離第三靜慮染得淨解脫。

由空無邊處近分離第四靜慮染得空無邊處解脫。乃至由非想非非想處近分。

離無所有處染得非想非非想處解脫。唯有滅界由餘定得。

餘定者謂有所依定。即是非想非非想處。

彼是諸有根本定故。或有說。

此名有勝定。於諸有中此最勝故。

或說此名想受滅定。是想受滅入出定故。

由此定得第八解脫。若問得斷彼問意言。

如是諸界由何定得彼斷。佛答意言。

明界乃至無所有處界。由自行餘定得。

自行定者。謂自近分即有漏定。

餘定者謂諸無漏定。欲界乃至無所有處。

皆由此二定離染得彼斷。非想非非想。

處界但由餘定得。唯無漏定能離非想非非想處染得彼斷。

故滅界但由餘得。餘謂有身滅即是涅槃。

般涅槃時捨滅盡定說名為斷。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0438b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。