漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 79 · 大正藏 0410c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0410c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 79 · 大正藏 0410c
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我的选文

皆能作之。謂佛若作至那國語勝在至那中華生者。

乃至若作博喝羅語勝在彼國中都生者。以佛言音遍諸聲境故。

彼伽他作如是說。復次佛語輕利速疾迴轉。

雖種種語而謂一時。謂佛若作至那語已無間復作礫迦國語。

乃至復作博喝羅語。以速轉故皆謂一時。

如旋火輪非輪輪想。前頌依此故亦無違。

復次如來言音雖有多種。而同有益故說一音。

如契經說佛告苾芻。此苦聖諦我昔未聞。

於此法中如理作意。由此便生眼智明覺。

此苦聖諦慧應遍知我昔未聞乃至廣說。此苦聖諦慧已遍知我昔未聞乃至廣說。

集滅道諦廣說亦爾。此苦聖諦我昔未聞等。

顯未知當知根。此苦聖諦慧應遍知等。

顯已知根。此苦聖諦慧已遍知等。

顯具知根。集滅道諦各顯三根應知亦爾。

大德法救作如是說。我思此經舉身毛竪。

以佛所說必不違義定有次第。今此契經越次第說具知根。

後復說未知當知根故。非佛獨覺及諸聲聞。

得有如是觀行次第。具知根後如何復起初無漏根。

若捨此經必不應理。佛初說故以五苾芻而為上首。

八萬諸天聞此所說皆證法故。若欲不捨復違次第故思此經舉身毛竪。

然後大德雖作是言而不捨經。但迴文句彼作是說。

此經應言此苦聖諦。我昔未聞乃至廣說。

集滅道諦廣說亦爾。此苦聖諦慧應遍知。

此集聖諦慧應永斷。此滅聖諦慧應作證。

此道聖諦慧應修習。昔未

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0410c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。