漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 79 · 大正藏 0410a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0410a
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全文规模
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

如行出諦。復次此道諦名舊所傳說是舊文句。

過去諸佛過殑伽沙皆以道名表示此諦。今佛亦爾故不應責。

復次此諦四相道相最初是故世尊但名道諦。毘奈耶說。

世尊有時為四天王先以聖語說四聖諦四天王中二能領解二不領解。世尊憐愍饒益彼故。

以南印度邊國俗語說四聖諦。謂瑿泥迷泥蹋部達𮒅部。

二天王中一能領解一不領解。世尊憐愍饒益彼故。

復以一種篾戾車語說四聖諦。謂摩奢覩奢僧攝摩薩縛怛羅毘刺遲。

時四天王皆得領解。問佛以聖語說四聖諦能令所化皆得解不。

設爾何失。二俱有過。

所以者何。若言能者後二天王聞聖語說何故不解。

若不能者伽他所說當云何通。如有頌言。

佛以一音演說法眾生隨類各得解皆謂世尊同其語獨為我說種種義一音者謂梵音。若至那人來在會坐。

謂佛為說至那音義。如是礫迦葉筏那達剌陀末𮒅婆佉沙覩貨羅博喝羅等人來在會坐。

各各謂佛獨為我說自國音義。聞已隨類各得領解。

又貪行者來在會坐。聞佛為說不淨觀義。

若瞋行者來在會坐。聞佛為說慈悲觀義。

若癡行者來在會坐。聞佛為說緣起觀義。

憍慢行等類此應知。此伽他中既作是說。

如何可說佛以聖語。說四聖諦不令一切所化有情皆得領解。

有作是說。佛以聖語說四聖諦能令一切所化有情皆得領解。

問若爾何故後二天王聞聖語說而

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0410a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。